第55节
4、《扬之水》：二人同心，其利断金
【原文】
扬之水
扬之水(1)，不流束楚(2)。终鲜兄弟(3)，唯于与女(4) 。无信人之言，人实迋女(5)。
扬之水，不流束薪(6)。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。
【注释】
1扬：小水沟。
2束：捆扎。楚：荆条。
3鲜；少，缺少。
4女：同“汝”，你。
5迋(kuáng)：同“誑”，意思是欺骗。
6薪：柴。
【经典原意】
小河沟的水缓缓流淌，成捆的荆条流不走。兄弟寥寥无几，只有我和你。不要听信他人的话，他们其实在骗你。
小河沟中水缓缓流淌，成捆的柴禾冲不走。兄弟寥寥无几，只有我们二人。不要听信他人的话，他人的话不可信。
【当代阐释】
二人同心，其利断金
《扬之水》宣扬的是兄弟恩爱之心。二人同心，其利断金，捆绑在一起的荆条、柴禾，也不会被缓缓流水所冲走。兄弟之间要相互信任，因为他人的话不可信。
我们无法否认兄弟之间所应当维持的亲密关系。但真的不可信任他人吗？
孔子说：人而无信，不知其可也。其中的信既有信用，也有信任的意思。他认为人之间应当充满信任和信用，所以在每天的自省中，他都会问道自己：“与朋友交而不信乎？”如果你没有向对方付出信任，就不能渴望对方为你付出真心。
有人会为自己没有知己而伤心，感到自己付出了真情而没有得到回应。我们不应首先怀疑怪罪对方，而应自我省察，自己有没有真正为对方诚心考虑。人总是会在认识自己时发生短视，出现认识盲区。西方哲学之父泰勒斯曾在德尔菲神庙留下一句箴言：“认识你自己”，让我们知道，认识自己其实非常艰难。很多时候，自己感觉真心实意的去认知一个人，但事实往往是仍然做的不够。让对方了解自己需要一个过程。在这个过程里，你必须始终如一的坚守最真诚的信念。
有时候，问题的症结还在于我们是否真正了解对方，“不患人之不己知,患不知人也”。怨声载道，自暴自弃，都不能让别人理解你。一个充满自信的自我应当处处用真情去体贴对方，知道别人悲伤时送上宽慰的劝导，知道别人失败时送上温暖的鼓励。用真诚的心去感染每个人，日久时长，便会如高适在《别董大》中所说：“莫愁前路无知已,天下谁人不识君”。
【国学故事】
灌瓜：战国时期，魏国有个大夫名叫宋就，他曾在与楚国楚县接壤的地区任县令。
在两国的边线界上都有哨亭，以防止对方人员闯入。两国都在各自的国土上种有西瓜。由于魏国的士卒非常勤劳，他们经常给瓜地浇水施肥，所以他们的瓜长得又大又多；而楚国的士卒非常懒惰，他们既不给瓜地浇水，又不施肥，结果他们的瓜又小又少，楚县的县令得知这一情况后，非常恼火，他立即派人驻守边界的亭尉叫去狠狠地训斥了一番，亭尉遭到斥责后，心里非常恼火，他把自己受责备的原因归咎于魏国的西瓜长得好，于是在一个风高月黑之夜，偷偷越过边境，毁坏了魏国的瓜地。
魏国的士卒发现后也要捣毁楚国的瓜地。魏国的亭尉知道这事非同小可，搞不好会因小失大。破坏两国的有关系。于是他就此事前去请示宋就。他听后不以为然，对亭尉说，楚国的做法是错误的，如果再去效法，就有可能引起事端，为了和楚国搞好关系，我们可以以德报怨，每天晚上派一些人到楚国去帮助他们浇水施肥，而且这事一定要做得神不知，鬼不觉。结果没用多少天，楚国瓜地里的瓜也一天天长大了，亭尉和士卒觉得非常奇怪，后来才发觉是魏国人干的，楚县的县令听到这件事后，立即派人把此事奏报楚王，楚王为魏国宋就的做法所感动，也为自己士卒所做的事情深感内疚，于是派人带厚礼前往魏国赔礼道歉，从此两国结为友好邻邦。
朋友知己的寻觅，不能单单依靠别人怎样相信你，宽容你，祝福你，主动成为你的知己，天上不会掉馅饼，同样不会掉下知己。知己需要你自己去寻觅。许多时候，以德报怨，以德服人，你会发现，你的敌人也会变成你的知己。
【相关阅读】
杜甫《春日忆李白》；张说《送杜十四之江南》
十二、 彼君子兮，不素餐兮——勤劳的畅想
导读：民生在勤，勤则不匮
恩格斯说，劳动创造了人。
不论是否真的是劳动创造了人类，但不可否认的是，劳动是人类生存发展过程中不可或缺的一个重要环节。
《生民》是一首周民族史诗。虽然带有一定传说成分，但也反映出以后稷为代表的周民族祖先在创业过程中所付出的艰辛。后稷在长期的劳作中，将野生麦子、稻子、大豆以及瓜果的种子细心采集起来。播种在地里，仔细耕种、锄草，小心翼翼地侍奉着一片片茂密的绿色。经过艰苦的尝试、耕种，他种出了各种优良的谷物瓜果。让人们能够安定下来从事农业劳动，不用再为了打猎而过东奔西走、朝不保夕、颠沛流离的生活。他成为改变人们命运的人，甚至因此而成为“农神”。
或许这根本不是后稷的功劳，而是广大人们在长期的劳动生活中逐渐总结起来的，或许这根本不是后稷一个人的功劳，在他身后还有着成千上万个周民族祖先的辛勤和汗水。但在《生民》中至少传达出一个信息：只有勤劳刻苦，才有可能改变命运，取得成功。
如果仅仅想坐享其成，不劳而获，如《伐檀》中的老鼠一般，那么最终会变得懒惰不堪，不会再有任何的成功喜悦，只是在昏庸的精神里沉醉，不再对任何的困难挫折有抵抗力，成为一阵风都可以吹倒的人；仅仅想不劳而获，最终会变得人情冷漠，不再对周围任何的物、人、事产生感情，不再感恩；仅仅想不劳而获，还会变得自私自利，成为完全以自我为中心的人。
这种追求不劳而获的人要么自取灭亡，要么为社会所抛弃。
而辛勤的劳动，是维系一个家庭，一个社会正常健康运行的最根本动力。没有人能够空着肚子去追求自己的未来。我们丰富的物质财富，是由辛勤的劳动创造；我们美好的精神道德，是由辛勤的劳动去体现。我们需要敬畏劳动。从事着原初意义劳动的农民也需要我们的敬畏，看看《七月》，我们就知道农业劳动需要付出多少的心血。虽然现在社会，农业劳动早已改变了很多，但农业劳动的根本意义仍然存在。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
敬畏劳动，敬畏劳动着的人。
怎样才能算是勤奋？每个人都有自己的劳动。我们要爱自己的劳动，这样才能全身心的投入其中；我们还要如《庭燎》中的人一样，早早起床，准备自己的工作，抓住每一滴时间去增加生命的质量；我们要有持久的毅力和常新的活力，在每次的挫折后都能顽强地挺立过来，继续让劳动释放它的热量和激情。
《左传》说：“民生在勤，勤则不匮。”
1、《伐檀》：业精于勤，荒于嬉
【原文】
伐檀
坎坎伐檀兮(1)，置之河之干兮(2)。河水清且涟猗(3)。不稼不穑(4)，胡取禾三百廛兮(5)？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮(6)？彼君子兮，不素餐兮(7)。
坎坎伐辐兮(8)，置之河之侧兮。河水清且直猗(9)。不稼不穑，胡取禾三百亿兮(10)？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮(11)？ 彼君子兮，不素食兮。
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮(12)。河水清且沦猗(13)。不稼不穑，胡取禾三百囷兮(14)？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮(15)。
【注释】
【原文】
扬之水
扬之水(1)，不流束楚(2)。终鲜兄弟(3)，唯于与女(4) 。无信人之言，人实迋女(5)。
扬之水，不流束薪(6)。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。
【注释】
1扬：小水沟。
2束：捆扎。楚：荆条。
3鲜；少，缺少。
4女：同“汝”，你。
5迋(kuáng)：同“誑”，意思是欺骗。
6薪：柴。
【经典原意】
小河沟的水缓缓流淌，成捆的荆条流不走。兄弟寥寥无几，只有我和你。不要听信他人的话，他们其实在骗你。
小河沟中水缓缓流淌，成捆的柴禾冲不走。兄弟寥寥无几，只有我们二人。不要听信他人的话，他人的话不可信。
【当代阐释】
二人同心，其利断金
《扬之水》宣扬的是兄弟恩爱之心。二人同心，其利断金，捆绑在一起的荆条、柴禾，也不会被缓缓流水所冲走。兄弟之间要相互信任，因为他人的话不可信。
我们无法否认兄弟之间所应当维持的亲密关系。但真的不可信任他人吗？
孔子说：人而无信，不知其可也。其中的信既有信用，也有信任的意思。他认为人之间应当充满信任和信用，所以在每天的自省中，他都会问道自己：“与朋友交而不信乎？”如果你没有向对方付出信任，就不能渴望对方为你付出真心。
有人会为自己没有知己而伤心，感到自己付出了真情而没有得到回应。我们不应首先怀疑怪罪对方，而应自我省察，自己有没有真正为对方诚心考虑。人总是会在认识自己时发生短视，出现认识盲区。西方哲学之父泰勒斯曾在德尔菲神庙留下一句箴言：“认识你自己”，让我们知道，认识自己其实非常艰难。很多时候，自己感觉真心实意的去认知一个人，但事实往往是仍然做的不够。让对方了解自己需要一个过程。在这个过程里，你必须始终如一的坚守最真诚的信念。
有时候，问题的症结还在于我们是否真正了解对方，“不患人之不己知,患不知人也”。怨声载道，自暴自弃，都不能让别人理解你。一个充满自信的自我应当处处用真情去体贴对方，知道别人悲伤时送上宽慰的劝导，知道别人失败时送上温暖的鼓励。用真诚的心去感染每个人，日久时长，便会如高适在《别董大》中所说：“莫愁前路无知已,天下谁人不识君”。
【国学故事】
灌瓜：战国时期，魏国有个大夫名叫宋就，他曾在与楚国楚县接壤的地区任县令。
在两国的边线界上都有哨亭，以防止对方人员闯入。两国都在各自的国土上种有西瓜。由于魏国的士卒非常勤劳，他们经常给瓜地浇水施肥，所以他们的瓜长得又大又多；而楚国的士卒非常懒惰，他们既不给瓜地浇水，又不施肥，结果他们的瓜又小又少，楚县的县令得知这一情况后，非常恼火，他立即派人驻守边界的亭尉叫去狠狠地训斥了一番，亭尉遭到斥责后，心里非常恼火，他把自己受责备的原因归咎于魏国的西瓜长得好，于是在一个风高月黑之夜，偷偷越过边境，毁坏了魏国的瓜地。
魏国的士卒发现后也要捣毁楚国的瓜地。魏国的亭尉知道这事非同小可，搞不好会因小失大。破坏两国的有关系。于是他就此事前去请示宋就。他听后不以为然，对亭尉说，楚国的做法是错误的，如果再去效法，就有可能引起事端，为了和楚国搞好关系，我们可以以德报怨，每天晚上派一些人到楚国去帮助他们浇水施肥，而且这事一定要做得神不知，鬼不觉。结果没用多少天，楚国瓜地里的瓜也一天天长大了，亭尉和士卒觉得非常奇怪，后来才发觉是魏国人干的，楚县的县令听到这件事后，立即派人把此事奏报楚王，楚王为魏国宋就的做法所感动，也为自己士卒所做的事情深感内疚，于是派人带厚礼前往魏国赔礼道歉，从此两国结为友好邻邦。
朋友知己的寻觅，不能单单依靠别人怎样相信你，宽容你，祝福你，主动成为你的知己，天上不会掉馅饼，同样不会掉下知己。知己需要你自己去寻觅。许多时候，以德报怨，以德服人，你会发现，你的敌人也会变成你的知己。
【相关阅读】
杜甫《春日忆李白》；张说《送杜十四之江南》
十二、 彼君子兮，不素餐兮——勤劳的畅想
导读：民生在勤，勤则不匮
恩格斯说，劳动创造了人。
不论是否真的是劳动创造了人类，但不可否认的是，劳动是人类生存发展过程中不可或缺的一个重要环节。
《生民》是一首周民族史诗。虽然带有一定传说成分，但也反映出以后稷为代表的周民族祖先在创业过程中所付出的艰辛。后稷在长期的劳作中，将野生麦子、稻子、大豆以及瓜果的种子细心采集起来。播种在地里，仔细耕种、锄草，小心翼翼地侍奉着一片片茂密的绿色。经过艰苦的尝试、耕种，他种出了各种优良的谷物瓜果。让人们能够安定下来从事农业劳动，不用再为了打猎而过东奔西走、朝不保夕、颠沛流离的生活。他成为改变人们命运的人，甚至因此而成为“农神”。
或许这根本不是后稷的功劳，而是广大人们在长期的劳动生活中逐渐总结起来的，或许这根本不是后稷一个人的功劳，在他身后还有着成千上万个周民族祖先的辛勤和汗水。但在《生民》中至少传达出一个信息：只有勤劳刻苦，才有可能改变命运，取得成功。
如果仅仅想坐享其成，不劳而获，如《伐檀》中的老鼠一般，那么最终会变得懒惰不堪，不会再有任何的成功喜悦，只是在昏庸的精神里沉醉，不再对任何的困难挫折有抵抗力，成为一阵风都可以吹倒的人；仅仅想不劳而获，最终会变得人情冷漠，不再对周围任何的物、人、事产生感情，不再感恩；仅仅想不劳而获，还会变得自私自利，成为完全以自我为中心的人。
这种追求不劳而获的人要么自取灭亡，要么为社会所抛弃。
而辛勤的劳动，是维系一个家庭，一个社会正常健康运行的最根本动力。没有人能够空着肚子去追求自己的未来。我们丰富的物质财富，是由辛勤的劳动创造；我们美好的精神道德，是由辛勤的劳动去体现。我们需要敬畏劳动。从事着原初意义劳动的农民也需要我们的敬畏，看看《七月》，我们就知道农业劳动需要付出多少的心血。虽然现在社会，农业劳动早已改变了很多，但农业劳动的根本意义仍然存在。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
敬畏劳动，敬畏劳动着的人。
怎样才能算是勤奋？每个人都有自己的劳动。我们要爱自己的劳动，这样才能全身心的投入其中；我们还要如《庭燎》中的人一样，早早起床，准备自己的工作，抓住每一滴时间去增加生命的质量；我们要有持久的毅力和常新的活力，在每次的挫折后都能顽强地挺立过来，继续让劳动释放它的热量和激情。
《左传》说：“民生在勤，勤则不匮。”
1、《伐檀》：业精于勤，荒于嬉
【原文】
伐檀
坎坎伐檀兮(1)，置之河之干兮(2)。河水清且涟猗(3)。不稼不穑(4)，胡取禾三百廛兮(5)？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮(6)？彼君子兮，不素餐兮(7)。
坎坎伐辐兮(8)，置之河之侧兮。河水清且直猗(9)。不稼不穑，胡取禾三百亿兮(10)？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮(11)？ 彼君子兮，不素食兮。
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮(12)。河水清且沦猗(13)。不稼不穑，胡取禾三百囷兮(14)？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮(15)。
【注释】