第37节
孝子黄香：东汉时期的黄香，小时候，家中生活很艰苦。在他9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。冬夜里，天气特别寒冷。他便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。夏天到了，天气炎热，大家都在院里乘凉。小黄香则拿着把扇子使劲扇父亲的床。原来，他是要扇凉父亲睡觉的床和枕头，使劳累了一天的父亲早些入睡。后来他被列为“二十四孝”之首。
【相关阅读】
杨万里《题左正卿寿慈堂》；蒋士铨《岁暮到家》
六、 之子于归，远送于野——离别的哀愁
导读：目送归鸿 手挥五弦
“人生自古伤离别，更那堪冷落千秋节”，在分离面前，人的情感总显得很脆弱。
但世事变幻无常，有合必有分，有聚必有散。人的一生注定要面临太多离别，体会太多因分别而引起的伤感。伤感是缅怀逝去的相聚时的欢乐，怀念彼此携手走过的一段时光；伤感是对朋友离别去后留下的孤单的体味；伤感同时也是对与君一别后，不知何时能再见的担忧；伤感更是忧虑朋友“此地一为别，孤蓬万里征”，在以后的道路上能否一路走好，平安顺利。
《诗经》中有太多的别离。夫妻的别离，生死的别离，但在这里，主要是指朋友亲属间的送别。
《诗经》中有亲属间的送别。如《渭阳》，它描写的是甥舅送别。据《毛诗序》记载，这是秦康公送舅氏晋文公重耳回国就国君之位时的一首诗。秦康公长亭短亭，送了一程又一程，从遥远的秦都，一直送到渭水之阳。长途漫漫显示出两人之间的浓厚情意。整首诗简练凝致，含蓄微咏。唐代王维一曲《送元二使安西》让渭水送别，成为千古不灭的形象。
《诗经》中有客人的送别。如《有客》，它描写了客人来后要走的景象。客人骑着白马来了，服饰华贵容仪肃穆，随从的人也都彬彬有礼，是一个尊贵的客人。当客人要走的时候，主人拿来绳索，将他们的马紧紧系住，然后再三挽留客人。客人盛情难却，终究又住了下来。知道客人再也挽留不住了，主人派仆人们细心地送走他们，并带去美好的祝福。这种送别叫做挽留更合适一些。中国的待客之道就是热情。这种送别显示出的是中国人内心的慷慨热情。
《诗经》中有出嫁的送别。如《燕燕》，这是比较奇特的一种送别。按照中国的传统婚嫁风俗，女儿出嫁，兄弟要远远送到大门口，甚至越远越好。在喜庆的出嫁过程中，这却是极其哀伤的一段路程。哥哥送出嫁的妹妹，一直到郊外的旷野。直到妹妹的背影都看不见了，悲伤的哥哥仍然伫立在那儿，如一尊雕塑，他早已沉浸在妹妹离去的悲情里，忘却了外界的风雨、时间，泪流满面地期待着远嫁的妹妹能如燕子一般，每年的春季能回家看看。
《诗经》中还有正式的大型送别。如《烝民》，写的是仲山甫为执行君主命令而出行，官员送别。这是一场豪华的送别。出行之前，拜祭天地，行礼节正四方。带着君王的命令，威壮的队伍开始出发，旌旗列列，鸾铃铿锵。随从左右剽悍迅疾，伴随周围。在友人的祝福声中，盛大的车马向远方迤逦而去，只剩下滚滚黄尘漫空飘舞。
在这些送别中，有的侧重真情的哀愁，有的侧重礼节的尊重，但无论怎样，送别总意味着别离，别离永远都在凄凄地唱着：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”。
1、《渭阳》：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
【原文】
渭阳
我送舅氏，曰至渭阳(1)。何以赠之？路车乘黄(2)。
我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩(3)。
【注释】
1 曰:发语词。阳:水之北为阳。水之南为阴。
2 路车:大车，诸侯所乘之车。乘：四马为一乘。黄：黄马。
3 琼瑰:玉一类美石。
【经典原意】
我送别舅父，转眼来到渭水的北边。用什么礼物赠与他?诸侯之车和四匹黄马。
我送别舅父，思念之情绵绵不绝。用什么礼物赠与他?美石和佩玉。
【当代阐释】
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
有种离别哭泣涟涟，痛心苦楚随眼泪扑簌坠地。柳永《雨霖铃》中写到：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”马儿悲鸣，兰舟催发，在澎湃江水边挥手作别。这是凄艳的送别。
有种别离无声无息，惟有渐行渐远的切肤之痛。徐志摩离别康桥时，“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”悄寂无言，唯有静静流水长相送。这是素雅的送别。
有种送别沉默无言，朴素质厚，无多少举动，但深情厚意已悉数传递。《渭阳》便是如此。
十里五里，长亭短亭，从遥远的都城一直送到渭水边，舅甥两人仍没有分离。到水边了，该行舟了。就此送别。没什么可送的，送你一辆大车，四匹黄马。希望你在归去的路上一路顺风；送你一些美石佩玉，希望你的品德一如这些美玉般晶莹无瑕。
这是君子之别，大方直接，无扭捏作态，不隐约含蓄。如“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”一般洒脱豪爽。干了这杯酒，出了雁门关你就见不到老朋友了。
相见时难别亦难，人们对历经坎坷的相聚充满期待，但短暂的欢愉很快又会被别离的痛苦所替代。天下没有不散的宴席，在流水呜咽中体验别离与在欢歌笑舞中体验聚合一样，成为人们不可避免的情感体验。
聚聚散散，浮浮沉沉，相聚注定了别离，但所有的别离又都是为了再次的相聚。
【文化常识】
长亭短亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭。长亭原先主要设来维持治安和兼作交通站。当有战事时，亭吏便负责向邻近的亭吏报告消息，并组织抵抗。没有战争时，亭吏主要负责迎送诸侯间或国家的聘使、官员等。但随着后来大一统局面的形成。长亭的战事警告作用逐渐弱化，成为单纯的交通站。并供游人休息和送别。汉高祖刘邦起初便是担任亭长一职。短亭则是由古代的官邮发展而来。秦汉时代，五里一邮，十里一亭，三十里一驿，五里的邮后来就演变成送别的短亭。
我国的邮递制度在西周时就有。据《周礼》记载，西周初年设有“遗人”的官职，又称“野庐氏”，其职责是供给往来宾客住宿食物。当时境内的主要道路每隔十里左右设有庐舍，舍内备有饮食；每隔三十里左右设有宿处，宿处有人专管接待；每隔五十里左右设有市，市内有候馆，馆内积存有往来人员需要的物资。之后，亭驿制度为历朝历代所重视而不断发展演变。
【相关阅读】
王维《渭城曲》；柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》；晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
2、《燕燕》：送嫁的悲歌
【原文】
燕燕
燕燕于飞,差池其羽(1)。之子于归，远送于野(2)。瞻望弗及，泣涕如雨！
燕燕于飞，颉之颃之(3)。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣(4)！
燕燕于飞，下上其音(5)。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心！
仲氏任只，其心塞渊(6)。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人(7)！
【注释】
1燕燕：燕子燕子。差(ci)池：参差，长短不齐的样子。
2之子：被送的女子。于归：出嫁。于：往。
3颉(xié)：鸟飞向上。颃(háng)：鸟飞向下。
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六、 之子于归，远送于野——离别的哀愁
导读：目送归鸿 手挥五弦
“人生自古伤离别，更那堪冷落千秋节”，在分离面前，人的情感总显得很脆弱。
但世事变幻无常，有合必有分，有聚必有散。人的一生注定要面临太多离别，体会太多因分别而引起的伤感。伤感是缅怀逝去的相聚时的欢乐，怀念彼此携手走过的一段时光；伤感是对朋友离别去后留下的孤单的体味；伤感同时也是对与君一别后，不知何时能再见的担忧；伤感更是忧虑朋友“此地一为别，孤蓬万里征”，在以后的道路上能否一路走好，平安顺利。
《诗经》中有太多的别离。夫妻的别离，生死的别离，但在这里，主要是指朋友亲属间的送别。
《诗经》中有亲属间的送别。如《渭阳》，它描写的是甥舅送别。据《毛诗序》记载，这是秦康公送舅氏晋文公重耳回国就国君之位时的一首诗。秦康公长亭短亭，送了一程又一程，从遥远的秦都，一直送到渭水之阳。长途漫漫显示出两人之间的浓厚情意。整首诗简练凝致，含蓄微咏。唐代王维一曲《送元二使安西》让渭水送别，成为千古不灭的形象。
《诗经》中有客人的送别。如《有客》，它描写了客人来后要走的景象。客人骑着白马来了，服饰华贵容仪肃穆，随从的人也都彬彬有礼，是一个尊贵的客人。当客人要走的时候，主人拿来绳索，将他们的马紧紧系住，然后再三挽留客人。客人盛情难却，终究又住了下来。知道客人再也挽留不住了，主人派仆人们细心地送走他们，并带去美好的祝福。这种送别叫做挽留更合适一些。中国的待客之道就是热情。这种送别显示出的是中国人内心的慷慨热情。
《诗经》中有出嫁的送别。如《燕燕》，这是比较奇特的一种送别。按照中国的传统婚嫁风俗，女儿出嫁，兄弟要远远送到大门口，甚至越远越好。在喜庆的出嫁过程中，这却是极其哀伤的一段路程。哥哥送出嫁的妹妹，一直到郊外的旷野。直到妹妹的背影都看不见了，悲伤的哥哥仍然伫立在那儿，如一尊雕塑，他早已沉浸在妹妹离去的悲情里，忘却了外界的风雨、时间，泪流满面地期待着远嫁的妹妹能如燕子一般，每年的春季能回家看看。
《诗经》中还有正式的大型送别。如《烝民》，写的是仲山甫为执行君主命令而出行，官员送别。这是一场豪华的送别。出行之前，拜祭天地，行礼节正四方。带着君王的命令，威壮的队伍开始出发，旌旗列列，鸾铃铿锵。随从左右剽悍迅疾，伴随周围。在友人的祝福声中，盛大的车马向远方迤逦而去，只剩下滚滚黄尘漫空飘舞。
在这些送别中，有的侧重真情的哀愁，有的侧重礼节的尊重，但无论怎样，送别总意味着别离，别离永远都在凄凄地唱着：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”。
1、《渭阳》：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
【原文】
渭阳
我送舅氏，曰至渭阳(1)。何以赠之？路车乘黄(2)。
我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩(3)。
【注释】
1 曰:发语词。阳:水之北为阳。水之南为阴。
2 路车:大车，诸侯所乘之车。乘：四马为一乘。黄：黄马。
3 琼瑰:玉一类美石。
【经典原意】
我送别舅父，转眼来到渭水的北边。用什么礼物赠与他?诸侯之车和四匹黄马。
我送别舅父，思念之情绵绵不绝。用什么礼物赠与他?美石和佩玉。
【当代阐释】
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
有种离别哭泣涟涟，痛心苦楚随眼泪扑簌坠地。柳永《雨霖铃》中写到：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”马儿悲鸣，兰舟催发，在澎湃江水边挥手作别。这是凄艳的送别。
有种别离无声无息，惟有渐行渐远的切肤之痛。徐志摩离别康桥时，“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”悄寂无言，唯有静静流水长相送。这是素雅的送别。
有种送别沉默无言，朴素质厚，无多少举动，但深情厚意已悉数传递。《渭阳》便是如此。
十里五里，长亭短亭，从遥远的都城一直送到渭水边，舅甥两人仍没有分离。到水边了，该行舟了。就此送别。没什么可送的，送你一辆大车，四匹黄马。希望你在归去的路上一路顺风；送你一些美石佩玉，希望你的品德一如这些美玉般晶莹无瑕。
这是君子之别，大方直接，无扭捏作态，不隐约含蓄。如“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”一般洒脱豪爽。干了这杯酒，出了雁门关你就见不到老朋友了。
相见时难别亦难，人们对历经坎坷的相聚充满期待，但短暂的欢愉很快又会被别离的痛苦所替代。天下没有不散的宴席，在流水呜咽中体验别离与在欢歌笑舞中体验聚合一样，成为人们不可避免的情感体验。
聚聚散散，浮浮沉沉，相聚注定了别离，但所有的别离又都是为了再次的相聚。
【文化常识】
长亭短亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭。长亭原先主要设来维持治安和兼作交通站。当有战事时，亭吏便负责向邻近的亭吏报告消息，并组织抵抗。没有战争时，亭吏主要负责迎送诸侯间或国家的聘使、官员等。但随着后来大一统局面的形成。长亭的战事警告作用逐渐弱化，成为单纯的交通站。并供游人休息和送别。汉高祖刘邦起初便是担任亭长一职。短亭则是由古代的官邮发展而来。秦汉时代，五里一邮，十里一亭，三十里一驿，五里的邮后来就演变成送别的短亭。
我国的邮递制度在西周时就有。据《周礼》记载，西周初年设有“遗人”的官职，又称“野庐氏”，其职责是供给往来宾客住宿食物。当时境内的主要道路每隔十里左右设有庐舍，舍内备有饮食；每隔三十里左右设有宿处，宿处有人专管接待；每隔五十里左右设有市，市内有候馆，馆内积存有往来人员需要的物资。之后，亭驿制度为历朝历代所重视而不断发展演变。
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2、《燕燕》：送嫁的悲歌
【原文】
燕燕
燕燕于飞,差池其羽(1)。之子于归，远送于野(2)。瞻望弗及，泣涕如雨！
燕燕于飞，颉之颃之(3)。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣(4)！
燕燕于飞，下上其音(5)。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心！
仲氏任只，其心塞渊(6)。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人(7)！
【注释】
1燕燕：燕子燕子。差(ci)池：参差，长短不齐的样子。
2之子：被送的女子。于归：出嫁。于：往。
3颉(xié)：鸟飞向上。颃(háng)：鸟飞向下。