第121节
若非是人们眼看着她从天上落在这里，几乎无法相信这个看上去至多十四岁的少女，就是一拳击退了巨龙的“救世主”。
——毋庸置疑。她一定是某位女神。
以如此娇小的身躯，爆发出如此恐怖的伟力，甚至能随意在高空中跳跃降落……如果不是神的话，她又是怎么做到的呢？
“女神大人，我将为您建造十三座神殿！”
“请务必告诉我们您的神名——”
人们热切，而又十分恭敬的向她拜伏。其中保持了一个不短的距离，在娇小的少女面前呈扇形跪拜——躲藏在神的身后是不礼貌的，在降临的女神面前，没有人可以当着祭司们的面跪在她的身后。
而后来的人，几乎看不清女神的面容，也不知道出了什么事，只能慌慌张张跟着跪在后面。
结果就是，黑压压的一大片人跪在了雅斯塔禄面前。其规模至少超过三千人，甚至填充了好几条极宽阔、能容纳七八匹马并排奔跑的街道。
雅斯塔禄却只是等人齐了之后，才开口一板一眼轻声诉说：“我的名字是伊斯塔尔，你们当要铭记——”
她的声音温柔、低沉，却无比清晰的响彻在每个人耳边：“我是至高所罗门王光辉下的大天使。而那龙名叫撒旦，是地上君王暴虐的显现。”
“人的怒气犹如烈火，使心灼躁。人怀抱着怒气，就如同拥着火入睡——这火必焚毁他的身体、一同杀死他的亲属子嗣，让他建好的房屋倒塌。”
“而法老的国便是他的家，埃及的臣民就是他的亲属子嗣。他身为地上的神，拥着能灼死他的火入睡，你们又怎能保全自身呢？”
“因此，那撒旦便要从天上临到。愤怒、贪婪、嫉妒皆是逆火，攀附蔓延毁灭地上诸国，不可逃脱——”
“——那火的名字，便是撒旦！”
“伊斯塔尔女神”的话语极具感染力和说服力，虽然其中没有什么感情，就像是在宣读布告一样，却也因此而显得空灵神圣。
这话并不难懂。人们很快理解并认同了她的话。
有一位老祭司开口，像是理解了什么一样说道：“这即是法老的罪业，所以我们的神便不救我们吗……？”
而女神伊斯塔尔却并没有回应他们的话，只是沉默的凝视着提出问题的祭司。
那祭司很快畏缩，道了声歉颤颤巍巍的跪了下去：“是……是我失礼了。”
而同样在前排的另外一位祭司，像是想明白了什么一样，开口说道：“法老便是地上的神，死后也是天上的神。众神又怎会为了他在地上的罪过而发难，与他作对？”
“法老被那烈火焚死，他便已经升到了天上，若是众神有话要说、有事理要讲，也是在他升天之后。因而众神都不理会那撒旦……”
“胡说！”
这时，又有第三位祭司申辩道：“你没看到吗，那撒旦的火降在地上的时候，明明诸神的神殿都在抵抗那火啊！只是他们没有撑住而已，绝不是不想救我们。”
“——那是祭司想要抵抗，又不是众神想要抵抗。”
第二位祭司立刻回道：“若是众神想要抵抗，为何又不降临在地上亲自抵抗？更何况，那火被挡下之后，反而杀伤力更大，这无疑就是撒旦对祭司们的警告……示意这是对法老的惩戒，无关人士不得出手。”
他越说越顺，周围人也是连连点头。甚至连雅斯塔禄也跟着点了点头。
他像是得到了鼓励一样，顿时腰板一挺，更有精神的说道：“而女神大人之所以能救我们，是因为撒旦已经杀死了法老，而却仍旧没有平息怒火……而女神所奉纳的便是所罗门王的命令，在撒旦面前守护我等——对吧，女神大人！”
那祭司说罢，迫切的向雅斯塔禄看去。
……我该说对还是不对？
大人他给的台词里面也没有这些啊……
雅斯塔禄困惑的思考了一会，板着脸一本正经的说：“你说的……即对也不对。”
虽然她也不知道哪里对哪里不对，但毕竟她不是耶稣，对于这种问题并不敢作答……万一暴露水平，大人的计划就完蛋了。
于是她从容的避过了这个问题，继续念道：“你们见到我击退了撒旦，便以为我是伟大的。其实不然——我虽然击退了撒旦，但有一人可以杀死撒旦；我虽然有超凡的力量，但他却有着比我更强七倍的力量！”
“我怎样比你们的法老更大，他便怎样比我更大。我用拳头、用肉眼的力量为你们根除祸患，他能用火，用雷，用不可视的智慧击败你们的敌人。”
“我喜爱力量，他喜爱智慧；你们要尊敬我，也要侍奉他。因为你们如何尊我为主，我也要如何尊那个人为主。”
“他便是所罗门王一切智慧的继承人，智慧王在地上的行走。他是万古不灭的磐石，永恒燃烧的火焰，至纯至澈的流水，无所不在的大气。”
“你们当崇敬他，让他的国位比法老更大。让他的名比众神更尊荣……”
雅斯塔禄说着，便向着人群后面看去，同时高声说道：“他来了——”
顺着她的目光，众人一并向着那边望去。
只见有一个幼童，身披和雅斯塔禄样式极为接近的白色长袍，右手持木杖——木杖的下端缠绕着藤蔓，又有两条相互交缠着的蛇一样的藤蔓从木杖的前端冒出、蛇头相对。
仅需一眼，人们便认清了他的身份。
不仅仅是因为他那如同火焰一般炽烈，仿佛闪耀着人世间最为璀璨的光芒一般的双眼。
更多的，反而是他的面容。
参拜过耶路撒冷圣殿的埃及人有许多——他们绝不会忘记那殿前看门的两位智天使的塑像。
而在前几年，其中一位天使的雕像突然消失。那二十多米高的石像一夜之间不翼而飞，当时还引起了轩然大波……被认为是法老的亵渎之举招致了所罗门王的不满。
但如今，人们却终于恍然大悟，明白了那天使雕像究竟去了哪里——
那幼子的面容，竟是与守护所罗门王圣殿的天使一模一样！
第73章 双法老
一切正如这些埃及人所想的一样……只是细节有些微妙的不同。
耶路撒冷圣殿前的两座大天使像，的确有一个曾在几年前不翼而飞。但那并非是被贼人窃走……更不是法老的暴行招致所罗门王的不满。
——因为授意将大天使像偷走的，便是耶稣本人。
在他还是所罗门的时候，就已经对先知拿单嘱托过这件事。除却“将大天使像一夜盗走”这件事之外，在其他地方也都一样，做了很多能让人联想到“所罗门的使者降临人世”的神迹。
比如说，耶路撒冷圣殿中，所罗门的座位常常变得温热，像是有人刚刚坐过一样；或是罗马大图书馆里面，放在所罗门箴言附近的书籍，经常会多出一两句批注，而字迹就和所罗门自己写下的箴言书一模一样……
这类自造的神迹有很多，除却这个天使像是所罗门专门嘱托的之外，剩下的都是佛劳洛斯自己现场发挥的。
毕竟世界在未来的一千年中究竟会变成什么样，哪怕是当时的所罗门也无法预测。
但有拜蒙和佛劳洛斯守护，至少天使像是不会出事的。而在耶稣即将降临的时候把它搬走，就等于是给自己增加了一个深厚而有力的身份背景。
毕竟那超过二十米高的石像，本身也能算是个小奇迹了。当年这巨大的石像是如何建造、又是怎么搬进大门只有三米高的耶路撒冷圣殿的，直到现在也是一个未解之谜。
推罗和埃及的历史学家，一般认为是有人将石块运送进来——就像是埃及修建金字塔时一样，把圆木埋在沙地里，把石块绑上绳索由多人在轨道上拖曳着，送进距离石材出产地十几公里外的耶路撒冷圣殿中。
然后，再由石匠在圣殿内进行堆砌。
至于为什么石像没有找到接合的缝隙，就像是一块整体的石像一样……他们就只能认为是所罗门时期的石匠有着特殊的填料秘方了。
……当然，他们并不会知道，当时石匠们是直接在山上雕刻出来一个人像，再由雅斯塔禄将其立起来进行修缮的。在圣殿的外墙还没有造好的时候，他们的王后大人就直接一手一个举着石像蹦跶过去guangguang的戳在了圣殿门口。
别说没有记载了。哪怕原封不动的按实话记载，看书的人也绝对不会信的。
然而大天使像一夜失窃这件事，却是实实在在的破坏了他们的世界观——
先不提这石像得有多沉，仅仅一夜的功夫是怎么偷走的……圣殿的大门才只有三米高啊！而石像放倒，高度也绝对高于三米了。
……所以他们是怎么把石像偷走而不破坏大门的？
别说是看守圣殿的祭司了。哪怕是埃及最好的石匠、工程师、智者也都无法解释这件事。最终他们只好将其归结为神迹。
为了给出一个合理的解释，祭司们绞尽脑汁寻求一个相对合理的解释。
他们甚至注意到了石像被搬开后比周围更白的地面，并在讨论为什么是大门右侧的天使消失。还有人声称两个天使的表情和动作有细微的不同……
但最终，他们研究了半天，也仍旧无法给出一个说服所有人的解答。
早期宗教的意义，就是寻求一种哲学解答——
我们从哪而来？我们要做什么？我们将去往何处？
社会组织的形成、原始技术的发展让人们想要活下去变得简单。人们可以将更多的脑力放在“必要以外”的事上，并意识到了，除了个人的生存和部族的延续之外，应该探求一些别的什么东西。
而在这种“必要以外”的思考，通过结合了刻刀和猎刀，使得自身变为新的必要，就是第二期的变形了。
但追根究底，祭司阶级——或者说整个司书阶级的权柄，依旧是出于他们对世界的解释权上。
他们阐述着神与人的故事，安抚因为旱灾、涝灾、瘟疫等天灾而变得慌张的民众，平定社会秩序，动员民众参与战争，维持法老的权威……这种种一切的力量，都来自于“他们比其他人懂得多”这个事实。
人总是迷信权威的，从古至今都是如此。但反过来说，权威的每一次迟疑、权威力量的每一次弱化，也会引起群众的恐慌和兴奋。
无法对这种灾难性的“神迹”给出一个合理的解释，本身就是对祭司阶级公信力的一次毁灭性的打击。
而在其中消弭掉的影响力，自然也不会凭空消失。耶稣此刻以天使的样貌出现，再加上击退撒旦的雅斯塔禄的吹捧，人们很简单的接受了耶稣的存在。
他们退开一条道路，自发的向着耶稣跪拜。甚至连耶稣精神控制几个人当个临时托的功夫都用不着。
“亚历山大六世堕落污秽，被众神厌憎！如今新君王降临埃及，你们理所应当奉他为主！”
雅斯塔禄高声呼唤：“他是你们的新法老，透特神的转世，所罗门的继承人——”
“——高颂他的名字吧！”
耶稣与雅斯塔禄微笑对视，轻轻点了点头，举起持杖的右手。
看到这个姿势，埃及人们更兴奋了，他们连声高呼耶稣的名字，唯有祭司们和少数人紧皱眉头，感到些许不安。
因为那个动作，正是失踪的天使像摆着的姿势！
天使怎么会凭空消失？所罗门王难道是真的对他们厌憎了吗？难道他们犯了什么罪？
下一次消失的，难道会是整个耶路撒冷圣殿——乃至于整个埃及吗？
怎么可能！
错的不可能是他们，明明是法老亚历山大六世——
就在埃及人的注视之中，耶稣右手所持的木杖骤然发出纯白色的光辉。就如同他手中握着的并非是木头，而是日光之下的水晶一样。
而他的身体也随之开始闪耀金色的光辉。在木杖的上空，正是撒旦离开后留下的彩虹。
“我的子民，你们当知——”
耶稣的声音极轻柔的响起，却能被所有人听清：“你们当奉我为主，立我为地上的王。”
“但你们当知，埃及有罪了！”
耶稣高声呵斥：“你们是流人血的国，你们的法老是欺诈与残暴之君！他尊自己为神，要你们跪拜，却不知晓那所罗门的雕像已经破损不堪！若他是心中常怀正直仁慈、行事智慧宽和之人，又怎会被撒旦所杀？那龙虽是外显的，但唯独那火的温度是从法老的心而生的！”
人们恐慌不安的看着耶稣，人群也渐渐安静了下来。
而这时，耶稣话锋一转，语气变得温和下来。
——毋庸置疑。她一定是某位女神。
以如此娇小的身躯，爆发出如此恐怖的伟力，甚至能随意在高空中跳跃降落……如果不是神的话，她又是怎么做到的呢？
“女神大人，我将为您建造十三座神殿！”
“请务必告诉我们您的神名——”
人们热切，而又十分恭敬的向她拜伏。其中保持了一个不短的距离，在娇小的少女面前呈扇形跪拜——躲藏在神的身后是不礼貌的，在降临的女神面前，没有人可以当着祭司们的面跪在她的身后。
而后来的人，几乎看不清女神的面容，也不知道出了什么事，只能慌慌张张跟着跪在后面。
结果就是，黑压压的一大片人跪在了雅斯塔禄面前。其规模至少超过三千人，甚至填充了好几条极宽阔、能容纳七八匹马并排奔跑的街道。
雅斯塔禄却只是等人齐了之后，才开口一板一眼轻声诉说：“我的名字是伊斯塔尔，你们当要铭记——”
她的声音温柔、低沉，却无比清晰的响彻在每个人耳边：“我是至高所罗门王光辉下的大天使。而那龙名叫撒旦，是地上君王暴虐的显现。”
“人的怒气犹如烈火，使心灼躁。人怀抱着怒气，就如同拥着火入睡——这火必焚毁他的身体、一同杀死他的亲属子嗣，让他建好的房屋倒塌。”
“而法老的国便是他的家，埃及的臣民就是他的亲属子嗣。他身为地上的神，拥着能灼死他的火入睡，你们又怎能保全自身呢？”
“因此，那撒旦便要从天上临到。愤怒、贪婪、嫉妒皆是逆火，攀附蔓延毁灭地上诸国，不可逃脱——”
“——那火的名字，便是撒旦！”
“伊斯塔尔女神”的话语极具感染力和说服力，虽然其中没有什么感情，就像是在宣读布告一样，却也因此而显得空灵神圣。
这话并不难懂。人们很快理解并认同了她的话。
有一位老祭司开口，像是理解了什么一样说道：“这即是法老的罪业，所以我们的神便不救我们吗……？”
而女神伊斯塔尔却并没有回应他们的话，只是沉默的凝视着提出问题的祭司。
那祭司很快畏缩，道了声歉颤颤巍巍的跪了下去：“是……是我失礼了。”
而同样在前排的另外一位祭司，像是想明白了什么一样，开口说道：“法老便是地上的神，死后也是天上的神。众神又怎会为了他在地上的罪过而发难，与他作对？”
“法老被那烈火焚死，他便已经升到了天上，若是众神有话要说、有事理要讲，也是在他升天之后。因而众神都不理会那撒旦……”
“胡说！”
这时，又有第三位祭司申辩道：“你没看到吗，那撒旦的火降在地上的时候，明明诸神的神殿都在抵抗那火啊！只是他们没有撑住而已，绝不是不想救我们。”
“——那是祭司想要抵抗，又不是众神想要抵抗。”
第二位祭司立刻回道：“若是众神想要抵抗，为何又不降临在地上亲自抵抗？更何况，那火被挡下之后，反而杀伤力更大，这无疑就是撒旦对祭司们的警告……示意这是对法老的惩戒，无关人士不得出手。”
他越说越顺，周围人也是连连点头。甚至连雅斯塔禄也跟着点了点头。
他像是得到了鼓励一样，顿时腰板一挺，更有精神的说道：“而女神大人之所以能救我们，是因为撒旦已经杀死了法老，而却仍旧没有平息怒火……而女神所奉纳的便是所罗门王的命令，在撒旦面前守护我等——对吧，女神大人！”
那祭司说罢，迫切的向雅斯塔禄看去。
……我该说对还是不对？
大人他给的台词里面也没有这些啊……
雅斯塔禄困惑的思考了一会，板着脸一本正经的说：“你说的……即对也不对。”
虽然她也不知道哪里对哪里不对，但毕竟她不是耶稣，对于这种问题并不敢作答……万一暴露水平，大人的计划就完蛋了。
于是她从容的避过了这个问题，继续念道：“你们见到我击退了撒旦，便以为我是伟大的。其实不然——我虽然击退了撒旦，但有一人可以杀死撒旦；我虽然有超凡的力量，但他却有着比我更强七倍的力量！”
“我怎样比你们的法老更大，他便怎样比我更大。我用拳头、用肉眼的力量为你们根除祸患，他能用火，用雷，用不可视的智慧击败你们的敌人。”
“我喜爱力量，他喜爱智慧；你们要尊敬我，也要侍奉他。因为你们如何尊我为主，我也要如何尊那个人为主。”
“他便是所罗门王一切智慧的继承人，智慧王在地上的行走。他是万古不灭的磐石，永恒燃烧的火焰，至纯至澈的流水，无所不在的大气。”
“你们当崇敬他，让他的国位比法老更大。让他的名比众神更尊荣……”
雅斯塔禄说着，便向着人群后面看去，同时高声说道：“他来了——”
顺着她的目光，众人一并向着那边望去。
只见有一个幼童，身披和雅斯塔禄样式极为接近的白色长袍，右手持木杖——木杖的下端缠绕着藤蔓，又有两条相互交缠着的蛇一样的藤蔓从木杖的前端冒出、蛇头相对。
仅需一眼，人们便认清了他的身份。
不仅仅是因为他那如同火焰一般炽烈，仿佛闪耀着人世间最为璀璨的光芒一般的双眼。
更多的，反而是他的面容。
参拜过耶路撒冷圣殿的埃及人有许多——他们绝不会忘记那殿前看门的两位智天使的塑像。
而在前几年，其中一位天使的雕像突然消失。那二十多米高的石像一夜之间不翼而飞，当时还引起了轩然大波……被认为是法老的亵渎之举招致了所罗门王的不满。
但如今，人们却终于恍然大悟，明白了那天使雕像究竟去了哪里——
那幼子的面容，竟是与守护所罗门王圣殿的天使一模一样！
第73章 双法老
一切正如这些埃及人所想的一样……只是细节有些微妙的不同。
耶路撒冷圣殿前的两座大天使像，的确有一个曾在几年前不翼而飞。但那并非是被贼人窃走……更不是法老的暴行招致所罗门王的不满。
——因为授意将大天使像偷走的，便是耶稣本人。
在他还是所罗门的时候，就已经对先知拿单嘱托过这件事。除却“将大天使像一夜盗走”这件事之外，在其他地方也都一样，做了很多能让人联想到“所罗门的使者降临人世”的神迹。
比如说，耶路撒冷圣殿中，所罗门的座位常常变得温热，像是有人刚刚坐过一样；或是罗马大图书馆里面，放在所罗门箴言附近的书籍，经常会多出一两句批注，而字迹就和所罗门自己写下的箴言书一模一样……
这类自造的神迹有很多，除却这个天使像是所罗门专门嘱托的之外，剩下的都是佛劳洛斯自己现场发挥的。
毕竟世界在未来的一千年中究竟会变成什么样，哪怕是当时的所罗门也无法预测。
但有拜蒙和佛劳洛斯守护，至少天使像是不会出事的。而在耶稣即将降临的时候把它搬走，就等于是给自己增加了一个深厚而有力的身份背景。
毕竟那超过二十米高的石像，本身也能算是个小奇迹了。当年这巨大的石像是如何建造、又是怎么搬进大门只有三米高的耶路撒冷圣殿的，直到现在也是一个未解之谜。
推罗和埃及的历史学家，一般认为是有人将石块运送进来——就像是埃及修建金字塔时一样，把圆木埋在沙地里，把石块绑上绳索由多人在轨道上拖曳着，送进距离石材出产地十几公里外的耶路撒冷圣殿中。
然后，再由石匠在圣殿内进行堆砌。
至于为什么石像没有找到接合的缝隙，就像是一块整体的石像一样……他们就只能认为是所罗门时期的石匠有着特殊的填料秘方了。
……当然，他们并不会知道，当时石匠们是直接在山上雕刻出来一个人像，再由雅斯塔禄将其立起来进行修缮的。在圣殿的外墙还没有造好的时候，他们的王后大人就直接一手一个举着石像蹦跶过去guangguang的戳在了圣殿门口。
别说没有记载了。哪怕原封不动的按实话记载，看书的人也绝对不会信的。
然而大天使像一夜失窃这件事，却是实实在在的破坏了他们的世界观——
先不提这石像得有多沉，仅仅一夜的功夫是怎么偷走的……圣殿的大门才只有三米高啊！而石像放倒，高度也绝对高于三米了。
……所以他们是怎么把石像偷走而不破坏大门的？
别说是看守圣殿的祭司了。哪怕是埃及最好的石匠、工程师、智者也都无法解释这件事。最终他们只好将其归结为神迹。
为了给出一个合理的解释，祭司们绞尽脑汁寻求一个相对合理的解释。
他们甚至注意到了石像被搬开后比周围更白的地面，并在讨论为什么是大门右侧的天使消失。还有人声称两个天使的表情和动作有细微的不同……
但最终，他们研究了半天，也仍旧无法给出一个说服所有人的解答。
早期宗教的意义，就是寻求一种哲学解答——
我们从哪而来？我们要做什么？我们将去往何处？
社会组织的形成、原始技术的发展让人们想要活下去变得简单。人们可以将更多的脑力放在“必要以外”的事上，并意识到了，除了个人的生存和部族的延续之外，应该探求一些别的什么东西。
而在这种“必要以外”的思考，通过结合了刻刀和猎刀，使得自身变为新的必要，就是第二期的变形了。
但追根究底，祭司阶级——或者说整个司书阶级的权柄，依旧是出于他们对世界的解释权上。
他们阐述着神与人的故事，安抚因为旱灾、涝灾、瘟疫等天灾而变得慌张的民众，平定社会秩序，动员民众参与战争，维持法老的权威……这种种一切的力量，都来自于“他们比其他人懂得多”这个事实。
人总是迷信权威的，从古至今都是如此。但反过来说，权威的每一次迟疑、权威力量的每一次弱化，也会引起群众的恐慌和兴奋。
无法对这种灾难性的“神迹”给出一个合理的解释，本身就是对祭司阶级公信力的一次毁灭性的打击。
而在其中消弭掉的影响力，自然也不会凭空消失。耶稣此刻以天使的样貌出现，再加上击退撒旦的雅斯塔禄的吹捧，人们很简单的接受了耶稣的存在。
他们退开一条道路，自发的向着耶稣跪拜。甚至连耶稣精神控制几个人当个临时托的功夫都用不着。
“亚历山大六世堕落污秽，被众神厌憎！如今新君王降临埃及，你们理所应当奉他为主！”
雅斯塔禄高声呼唤：“他是你们的新法老，透特神的转世，所罗门的继承人——”
“——高颂他的名字吧！”
耶稣与雅斯塔禄微笑对视，轻轻点了点头，举起持杖的右手。
看到这个姿势，埃及人们更兴奋了，他们连声高呼耶稣的名字，唯有祭司们和少数人紧皱眉头，感到些许不安。
因为那个动作，正是失踪的天使像摆着的姿势！
天使怎么会凭空消失？所罗门王难道是真的对他们厌憎了吗？难道他们犯了什么罪？
下一次消失的，难道会是整个耶路撒冷圣殿——乃至于整个埃及吗？
怎么可能！
错的不可能是他们，明明是法老亚历山大六世——
就在埃及人的注视之中，耶稣右手所持的木杖骤然发出纯白色的光辉。就如同他手中握着的并非是木头，而是日光之下的水晶一样。
而他的身体也随之开始闪耀金色的光辉。在木杖的上空，正是撒旦离开后留下的彩虹。
“我的子民，你们当知——”
耶稣的声音极轻柔的响起，却能被所有人听清：“你们当奉我为主，立我为地上的王。”
“但你们当知，埃及有罪了！”
耶稣高声呵斥：“你们是流人血的国，你们的法老是欺诈与残暴之君！他尊自己为神，要你们跪拜，却不知晓那所罗门的雕像已经破损不堪！若他是心中常怀正直仁慈、行事智慧宽和之人，又怎会被撒旦所杀？那龙虽是外显的，但唯独那火的温度是从法老的心而生的！”
人们恐慌不安的看着耶稣，人群也渐渐安静了下来。
而这时，耶稣话锋一转，语气变得温和下来。