第346章
明赫忍不住噗嗤一声笑了出来，他实在想不出来父王赶牛耕田、下地插秧的画面，哈哈哈太违和了！
陈谷找旁的君王宣扬农家之道时，对方皆是怒气冲冲赶他出来，从未有人这般将道理掰碎了揉开为他分析利弊，他亦从未想过税赋与民生之关系，只认为是统治者一味剥削百姓之法。
眼下，他有心想反驳一番，却绞尽脑汁也想不出来由头，反是忍不住顺着嬴政的逻辑，头一回这般想了下去：是啊，这般英明的君王，若去种地着实大才小用了...若国家不收取税赋，人人皆种地，难道要以手抓饭、打赤脚、以树皮遮羞不成？岂非世上根本没有国家？如此一来，有匈奴入侵或遇上天灾之时，根本不会有人挺身而出保护和救助百姓啊...
越这般想下去，他越觉触目惊心——祖师当年创建的学说，陈氏祖辈代代坚守的学说，实则是与时代发展截然相反的！
若真实现神农与民同耕之世道，岂非又回到上古之民生活的落后时代？究竟是祖师错了，还是秦王错了？
陈谷苍老的眼中渐渐布满挣扎的迷茫，嬴政见状，心知对方绝非陈相那般固执之人，遂继续娓娓道来，
“实则，当年孟子与陈相子辩论之时，便指出世间之事有大人之事，亦有小人之事，劳心者治人，劳力者治于人，百工所备缺一不可，除却农耕，世间还有诸事需同时而行..而君王乃是以一人之身，统筹劳碌举国之心者，并非尸位素餐之人...”（3）
他自是要重用农家的，但与秦国重用墨家一样，只会采纳其技艺之术，而绝不会采纳对方“兼爱非攻”的学说。
五黑这一脉墨者之所以能一直留在秦国，正是因为他们肯抛弃墨家“兼爱非攻”之道，反以结果为目标坚守信念——乱世之中停止攻伐是不可能的，但若能襄助秦国以战止战早日灭了六国，这天下自然能重归和平。
是以，嬴政欲以同样的方法，说服农家放下学说之执念，单单以农学之术为秦国效力。
在明赫点头如蒜的附和中，年轻的君王伸出修长有力的手掌，朗声笑道，
“许行子当年之心愿，是想让天下百姓丰衣足食，不再被昏君豪强所盘剥，如今，寡人虽不可效仿神农亲耕农桑，却能用旁的法子让天下万民丰衣足食。陈谷子可愿与寡人携手而行，将农家之术在秦国发扬壮大？”
陈谷此刻心乱如麻，本想说“待老夫再想想”，却在“将农家之术发扬壮大”的巨大诱惑下，忍不住伸出如松树皮般粗糙的大手，紧紧握住君王的手结盟，脱口而出道，
“农家愿献上助秦国加快割麦进度之法，以表我等入秦之诚意！”
第105章
陈谷献上的收割利器, 乃是农家在楚地为百姓快速收稻而制出的“兜”，据他所言，稻麦皆可用。
当日, 君王便命人护送陈谷前往少府工坊，在匠人麻利的辅助下，不过一日功夫, 秦国第一个以大块长木、竹篾、麻绳、刀刃组合而成的“兜”便诞生了。
次日, 嬴政从百忙中抽出时间，抱着格外兴奋的明赫，乘车赶往咸阳郊外麦田, 观看陈谷演示此物收割之效。
风吹麦香飘道旁，在治粟内史的吩咐下, 众人短暂地停下手头的镰刀，纷纷站在麦田田埂之上, 观看那精瘦的老者操作偌大一个以竹篾麻绳编织成的奇怪之筐。
只见对方右手握宽长的把柄, 左手拉着绳, 飞快往前方金黄的麦梗挥舞起来——不过短短一瞬之间, 他面前的小麦就少了一大片, 而这老者手中的筐里却装满了被割下的小麦！
在众人瞠目结舌的惊呼声中，陈谷将小麦倒在宽阔的麦斗中, 继续挥舞着“兜”前进，他边割着小麦, 边大声对周围的人群讲解操作方法, 治粟内史则激动地追在他身后, 以步伐丈量着对方割下的范围。
明赫正高兴得在父王怀中蹦跶, 系统忽然惊讶出声道，“宿主, 这是掠子呀！”
明赫顿时一头雾水道，“什么掠子？”
系统忙给他解释道，“我以前刷题看到过，历史上在宋朝时期，北方地区才开始出现这种掠子来割麦，图片上的掠子跟这‘兜’长得一模一样...”
他不停地絮絮叨叨道，“天啦，农家太厉害了，竟然能领先上千年在战国时期的楚国，就倒腾出这种收割利器...不对啊，既然这时期已经有了‘兜’，后来为什么又会失传呢？好奇怪啊！”
明赫沉默了一瞬，心情有些沉重地轻轻趴在父王肩头，在脑海中慢慢告诉系统，“这倒也不奇怪，你刷题的时候没发现吗？在华夏的历史长河中，文学领域永远无比灿烂辉煌，诗词歌赋文集数不胜数，但在涉及理工方面的实用工具领域，前人的智慧结晶总容易被遗忘在历史前进的车轮里，科普实用之术的书籍屈指可数...别说这‘兜’了，鲁班在春秋时期那些厉害的发明、墨家在战国时期这些先进的技术，不也没被后来的朝代继承下来吗？”
就拿墨家的技术来说，如果后来的朝代将它们继承下来了，这些高超的工匠技艺，定会成为贵族陪葬品中司空常见之物，两千多年后的现代人，又哪被秦始皇陵出土的兵马俑与青铜马车等陪葬物震撼心灵？
兜也是同理，在原本的史书轨迹中，诸子百家到了后世朝代，只有符合统治者利益的理论门派继续存活了下来，墨家农家早成了专属春秋战国的古老词汇，在这种情况下，随着农家的覆灭，农家呕心沥血为利民而造出的工具，自然也跟着湮没在时光的印迹中。
陈谷找旁的君王宣扬农家之道时，对方皆是怒气冲冲赶他出来，从未有人这般将道理掰碎了揉开为他分析利弊，他亦从未想过税赋与民生之关系，只认为是统治者一味剥削百姓之法。
眼下，他有心想反驳一番，却绞尽脑汁也想不出来由头，反是忍不住顺着嬴政的逻辑，头一回这般想了下去：是啊，这般英明的君王，若去种地着实大才小用了...若国家不收取税赋，人人皆种地，难道要以手抓饭、打赤脚、以树皮遮羞不成？岂非世上根本没有国家？如此一来，有匈奴入侵或遇上天灾之时，根本不会有人挺身而出保护和救助百姓啊...
越这般想下去，他越觉触目惊心——祖师当年创建的学说，陈氏祖辈代代坚守的学说，实则是与时代发展截然相反的！
若真实现神农与民同耕之世道，岂非又回到上古之民生活的落后时代？究竟是祖师错了，还是秦王错了？
陈谷苍老的眼中渐渐布满挣扎的迷茫，嬴政见状，心知对方绝非陈相那般固执之人，遂继续娓娓道来，
“实则，当年孟子与陈相子辩论之时，便指出世间之事有大人之事，亦有小人之事，劳心者治人，劳力者治于人，百工所备缺一不可，除却农耕，世间还有诸事需同时而行..而君王乃是以一人之身，统筹劳碌举国之心者，并非尸位素餐之人...”（3）
他自是要重用农家的，但与秦国重用墨家一样，只会采纳其技艺之术，而绝不会采纳对方“兼爱非攻”的学说。
五黑这一脉墨者之所以能一直留在秦国，正是因为他们肯抛弃墨家“兼爱非攻”之道，反以结果为目标坚守信念——乱世之中停止攻伐是不可能的，但若能襄助秦国以战止战早日灭了六国，这天下自然能重归和平。
是以，嬴政欲以同样的方法，说服农家放下学说之执念，单单以农学之术为秦国效力。
在明赫点头如蒜的附和中，年轻的君王伸出修长有力的手掌，朗声笑道，
“许行子当年之心愿，是想让天下百姓丰衣足食，不再被昏君豪强所盘剥，如今，寡人虽不可效仿神农亲耕农桑，却能用旁的法子让天下万民丰衣足食。陈谷子可愿与寡人携手而行，将农家之术在秦国发扬壮大？”
陈谷此刻心乱如麻，本想说“待老夫再想想”，却在“将农家之术发扬壮大”的巨大诱惑下，忍不住伸出如松树皮般粗糙的大手，紧紧握住君王的手结盟，脱口而出道，
“农家愿献上助秦国加快割麦进度之法，以表我等入秦之诚意！”
第105章
陈谷献上的收割利器, 乃是农家在楚地为百姓快速收稻而制出的“兜”，据他所言，稻麦皆可用。
当日, 君王便命人护送陈谷前往少府工坊，在匠人麻利的辅助下，不过一日功夫, 秦国第一个以大块长木、竹篾、麻绳、刀刃组合而成的“兜”便诞生了。
次日, 嬴政从百忙中抽出时间，抱着格外兴奋的明赫，乘车赶往咸阳郊外麦田, 观看陈谷演示此物收割之效。
风吹麦香飘道旁，在治粟内史的吩咐下, 众人短暂地停下手头的镰刀，纷纷站在麦田田埂之上, 观看那精瘦的老者操作偌大一个以竹篾麻绳编织成的奇怪之筐。
只见对方右手握宽长的把柄, 左手拉着绳, 飞快往前方金黄的麦梗挥舞起来——不过短短一瞬之间, 他面前的小麦就少了一大片, 而这老者手中的筐里却装满了被割下的小麦！
在众人瞠目结舌的惊呼声中，陈谷将小麦倒在宽阔的麦斗中, 继续挥舞着“兜”前进，他边割着小麦, 边大声对周围的人群讲解操作方法, 治粟内史则激动地追在他身后, 以步伐丈量着对方割下的范围。
明赫正高兴得在父王怀中蹦跶, 系统忽然惊讶出声道，“宿主, 这是掠子呀！”
明赫顿时一头雾水道，“什么掠子？”
系统忙给他解释道，“我以前刷题看到过，历史上在宋朝时期，北方地区才开始出现这种掠子来割麦，图片上的掠子跟这‘兜’长得一模一样...”
他不停地絮絮叨叨道，“天啦，农家太厉害了，竟然能领先上千年在战国时期的楚国，就倒腾出这种收割利器...不对啊，既然这时期已经有了‘兜’，后来为什么又会失传呢？好奇怪啊！”
明赫沉默了一瞬，心情有些沉重地轻轻趴在父王肩头，在脑海中慢慢告诉系统，“这倒也不奇怪，你刷题的时候没发现吗？在华夏的历史长河中，文学领域永远无比灿烂辉煌，诗词歌赋文集数不胜数，但在涉及理工方面的实用工具领域，前人的智慧结晶总容易被遗忘在历史前进的车轮里，科普实用之术的书籍屈指可数...别说这‘兜’了，鲁班在春秋时期那些厉害的发明、墨家在战国时期这些先进的技术，不也没被后来的朝代继承下来吗？”
就拿墨家的技术来说，如果后来的朝代将它们继承下来了，这些高超的工匠技艺，定会成为贵族陪葬品中司空常见之物，两千多年后的现代人，又哪被秦始皇陵出土的兵马俑与青铜马车等陪葬物震撼心灵？
兜也是同理，在原本的史书轨迹中，诸子百家到了后世朝代，只有符合统治者利益的理论门派继续存活了下来，墨家农家早成了专属春秋战国的古老词汇，在这种情况下，随着农家的覆灭，农家呕心沥血为利民而造出的工具，自然也跟着湮没在时光的印迹中。