第1507章
此十洲，皆是人迹罕至的绝域，上面只居住着传说中的仙人，生长着世间难得一见的奇珍异宝。
而秦始皇命徐福出海寻找长生不老药，其实便是为了寻找这十洲上的仙人与奇珍异宝。
不过随着后世科技的发展，卫星上天之后， 地球对于人类而言几乎已经不存在探索不到的地方，结果却并未发现“巨海十洲”的影子。
加之有许多历史线索表明，徐福出海之后最终达到了倭国，倭国正位于天朝史书记载的“巨海”区域之内，而倭国又将徐福称作“祖神”……
于是后世便产生了这样的主流推测：倭国可能就是天朝史书中的“巨海十洲之一”——祖洲。
只是古时候人们的航海技术有限，到达倭国非常不容易，再加上一些神话传说的影响，于是便以讹传讹，将那些不易到达的海岛与岛国神话了。
吴良原本也是认同这种推测的。
但现在忽然听到巫女呼这个倭国人说出这番话来，吴良立刻便意识到了问题。
后世的主流推测极有可能只是人们一厢情愿的以为，倭国根本就不是祖洲！
而传说中的祖洲，亦有可能真实存在，只是后世找不到了而已！
“不错，祖洲。”
巫女呼并不知道吴良在想些什么，见他皱眉还以为他已经开始不耐烦，于是紧接着便又说道，“秦之徐君在到达倭国之前曾到过祖洲，亦是在祖洲成为了长生不死的天神，拥有了拯救我国百姓的能力，这个传说已经在倭国流传了数百年，也是因此，秦之徐君才被我们称作祖神，来自祖洲的天神。”
第七百二十四章 玉苗
果然！
倭国并不是传说中的祖洲，祖洲另有出处！
而关于传说中的祖洲，后世发现的考古资料其实十分稀少，在吴良的印象中貌似只有一个故事：
秦朝时，有鸟衔草覆于死人面，立刻复活。秦始皇派人拿此草给鬼谷子看，回曰：“此乃祖洲不死草, 生在琼田中，叶如菰，不丛生，一株可活千人。”
这个故事中又扯出了别的事情。
一个是“鬼谷子”……鬼谷子是谁自然不必多说。
而吴良第一时间却是徐福，传说徐福便是鬼谷子的关门弟子之一。
这就很值得推敲了：鬼谷子知道祖洲的一些事情，而徐福又是鬼谷子的关门弟子之一，秦始皇则派徐福出海寻找长生不老药, 而祖洲便有能够令人死而复生的仙草。
这些事情显然是可以联系在一起的……
另外一个则是“不死草”。
这东西吴良亦是有了解的, 有的史书中就将其称作“不死草”，而有的史书中则将其称作“养神芝”，总之应该就是同一种东西，功效没有任何区别。
难道天底下真有这种能够令人起死回生的仙草？
吴良不由想起了奇力童大夫之前提到过的一件事：徐福初到倭国的时候曾遭遇一个部落首领的刺杀，当时那個部落首领已经将石矛刺入徐福胸口，这在这个医学并不发达的时代，无异于致命伤害，但两天后徐福便再一次出现在了人们面前，看起来毫发无伤。
这件事依旧很值得推敲。
吴良认为，就算那石矛没有此种徐福的要害，不会因此丧命，但如此伤势也绝对不可能在短短的两天之内治愈，使其看起来像个没事人一般……如此快的回复速度，哪怕是放在后世，也绝对可以称得上是医学奇迹了。
而如今巫女呼又说徐福在到达倭国之前，曾经到达过传说中的祖洲。
这便又令吴良怀疑徐福是否见过、并拿到了传说中的“养神芝”，并且还利用“养神芝”将自己塑造成了“长生不死”的祖神？
除此之外。
还有一件事也十分值得注意，那便是那个与郁洲山有关的传说：许多年前, 有人见到那些为效忠田横而自杀的门客从无碑坟墓里面爬了出来, 如同活人一般在郁洲山上游荡……
先是自尽。
接着又被当地百姓掩埋。
经过这些事情，这些门客假死的可能性几乎为零，而他们却能够在不久之后从坟墓里面爬出来在岛上游荡，此事自是充满了疑点。
吴良方才也的的确确看到了那些门客的坟墓，证明这个传说具有一定的可信性。
因此如果这个传说是真的的话，那些门客的尸首一定是发生了什么不为人知的变故……结合目前所知的情况，吴良下意识的便将此事与“养神芝”联系在了一起。
传说中“养神芝”便具有令死人死而复生的特性。
只是目前谁也不知道“养神芝”是否真的存在，就算真的存在，也并不知道“养神芝”究竟有什么样的使用条件，难道就连已经死去多年的死尸也能够复活不成，这未免也太夸张了些，这样的特性，只怕稍不小心便要来一场秦汉版的生化危机了……
“……”
摇了摇脑袋，吴良暂时将自己的这些想法搁置一边，看向巫女呼继续问道，“所以，你通过徐福留在倭国神社的资料分析，认为这个鬼洞便是传说中的祖洲, 因此不顾安危执意前往？”
“秦之徐君并未留下任何与祖洲有关的资料。”
巫女呼摇了摇头，目光坚定的说道, “因此我也不知道祖洲究竟在什么地方，我只知道这里既然是秦之徐君的故乡，秦之徐君自小便在这里生活，那么如果这个鬼洞每隔十几年便会出现一次的话，秦之徐君一定也知道这个地方，或许曾经还进入过这个地方，在那里留下过珍贵的足迹……这是我目前得到的唯一有可能与秦之徐君有关的线索，我必须追查下去，哪怕为此付出生命也在所不惜，因为秦之徐君便是我全部的信仰。”
而秦始皇命徐福出海寻找长生不老药，其实便是为了寻找这十洲上的仙人与奇珍异宝。
不过随着后世科技的发展，卫星上天之后， 地球对于人类而言几乎已经不存在探索不到的地方，结果却并未发现“巨海十洲”的影子。
加之有许多历史线索表明，徐福出海之后最终达到了倭国，倭国正位于天朝史书记载的“巨海”区域之内，而倭国又将徐福称作“祖神”……
于是后世便产生了这样的主流推测：倭国可能就是天朝史书中的“巨海十洲之一”——祖洲。
只是古时候人们的航海技术有限，到达倭国非常不容易，再加上一些神话传说的影响，于是便以讹传讹，将那些不易到达的海岛与岛国神话了。
吴良原本也是认同这种推测的。
但现在忽然听到巫女呼这个倭国人说出这番话来，吴良立刻便意识到了问题。
后世的主流推测极有可能只是人们一厢情愿的以为，倭国根本就不是祖洲！
而传说中的祖洲，亦有可能真实存在，只是后世找不到了而已！
“不错，祖洲。”
巫女呼并不知道吴良在想些什么，见他皱眉还以为他已经开始不耐烦，于是紧接着便又说道，“秦之徐君在到达倭国之前曾到过祖洲，亦是在祖洲成为了长生不死的天神，拥有了拯救我国百姓的能力，这个传说已经在倭国流传了数百年，也是因此，秦之徐君才被我们称作祖神，来自祖洲的天神。”
第七百二十四章 玉苗
果然！
倭国并不是传说中的祖洲，祖洲另有出处！
而关于传说中的祖洲，后世发现的考古资料其实十分稀少，在吴良的印象中貌似只有一个故事：
秦朝时，有鸟衔草覆于死人面，立刻复活。秦始皇派人拿此草给鬼谷子看，回曰：“此乃祖洲不死草, 生在琼田中，叶如菰，不丛生，一株可活千人。”
这个故事中又扯出了别的事情。
一个是“鬼谷子”……鬼谷子是谁自然不必多说。
而吴良第一时间却是徐福，传说徐福便是鬼谷子的关门弟子之一。
这就很值得推敲了：鬼谷子知道祖洲的一些事情，而徐福又是鬼谷子的关门弟子之一，秦始皇则派徐福出海寻找长生不老药, 而祖洲便有能够令人死而复生的仙草。
这些事情显然是可以联系在一起的……
另外一个则是“不死草”。
这东西吴良亦是有了解的, 有的史书中就将其称作“不死草”，而有的史书中则将其称作“养神芝”，总之应该就是同一种东西，功效没有任何区别。
难道天底下真有这种能够令人起死回生的仙草？
吴良不由想起了奇力童大夫之前提到过的一件事：徐福初到倭国的时候曾遭遇一个部落首领的刺杀，当时那個部落首领已经将石矛刺入徐福胸口，这在这个医学并不发达的时代，无异于致命伤害，但两天后徐福便再一次出现在了人们面前，看起来毫发无伤。
这件事依旧很值得推敲。
吴良认为，就算那石矛没有此种徐福的要害，不会因此丧命，但如此伤势也绝对不可能在短短的两天之内治愈，使其看起来像个没事人一般……如此快的回复速度，哪怕是放在后世，也绝对可以称得上是医学奇迹了。
而如今巫女呼又说徐福在到达倭国之前，曾经到达过传说中的祖洲。
这便又令吴良怀疑徐福是否见过、并拿到了传说中的“养神芝”，并且还利用“养神芝”将自己塑造成了“长生不死”的祖神？
除此之外。
还有一件事也十分值得注意，那便是那个与郁洲山有关的传说：许多年前, 有人见到那些为效忠田横而自杀的门客从无碑坟墓里面爬了出来, 如同活人一般在郁洲山上游荡……
先是自尽。
接着又被当地百姓掩埋。
经过这些事情，这些门客假死的可能性几乎为零，而他们却能够在不久之后从坟墓里面爬出来在岛上游荡，此事自是充满了疑点。
吴良方才也的的确确看到了那些门客的坟墓，证明这个传说具有一定的可信性。
因此如果这个传说是真的的话，那些门客的尸首一定是发生了什么不为人知的变故……结合目前所知的情况，吴良下意识的便将此事与“养神芝”联系在了一起。
传说中“养神芝”便具有令死人死而复生的特性。
只是目前谁也不知道“养神芝”是否真的存在，就算真的存在，也并不知道“养神芝”究竟有什么样的使用条件，难道就连已经死去多年的死尸也能够复活不成，这未免也太夸张了些，这样的特性，只怕稍不小心便要来一场秦汉版的生化危机了……
“……”
摇了摇脑袋，吴良暂时将自己的这些想法搁置一边，看向巫女呼继续问道，“所以，你通过徐福留在倭国神社的资料分析，认为这个鬼洞便是传说中的祖洲, 因此不顾安危执意前往？”
“秦之徐君并未留下任何与祖洲有关的资料。”
巫女呼摇了摇头，目光坚定的说道, “因此我也不知道祖洲究竟在什么地方，我只知道这里既然是秦之徐君的故乡，秦之徐君自小便在这里生活，那么如果这个鬼洞每隔十几年便会出现一次的话，秦之徐君一定也知道这个地方，或许曾经还进入过这个地方，在那里留下过珍贵的足迹……这是我目前得到的唯一有可能与秦之徐君有关的线索，我必须追查下去，哪怕为此付出生命也在所不惜，因为秦之徐君便是我全部的信仰。”