穿到民国好好学习生活 第383节
珍卿当时从容地演讲完毕，会员们质疑提问的热情真大。
有人问公事和私事的界线，那么容易衡量清楚的吗？有人问明知父母不对也要顺从吗？珍卿讲了儒家的反愚孝和中庸之道。
史宝鼎教授抓住珍卿谈“公德私德”，扩大了讨论主题的范围。
史宝鼎虽是文人却关心政治，他对珍卿“公德私德”之论深表叹服，说他以前在政治上茫然难解的问题，珍卿通过一个演讲给他指了方向。珍卿不敢领受这种盛赞，这老爷子真是忠厚长者，如此毫不吝惜地恭维一个中国女孩。
作者有话说：
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第390章 为啥不跟你握手
关于“与父母有价值冲突怎么办”的议题, 金艾达演讲会的成员后来讨论得很深入。
史宝鼎教授谈美国的政治人物选举，有时连政界以外的人都觉过分儿戏。比如某省有两位省长侯选人，明明甲候选人资历深厚能力超群, 却因其夫妻关系不和睦，而选民以其私德败坏, 自然迁怒于其所倡导的良政, 使候选人甲惜败于另一夫妻情深的侯选人乙。
史宝鼎教授很痛心地说, 那当选者不过是夸夸其谈的表演家, 治国理政根本一塌糊涂, 可是不但在教的人们喜欢表演家，连大学教授都偏爱表演家。
这里面的问题大可讨论。说白了，很多价值混沌的投票者, 将人的私德细节与执政能力，当成有因果关系的一回事。其实满不是这么一回事情。
珍卿跟大家举中国有名的例子，主持秦孝公时变法的商鞅, 可谓是助秦国称霸战国的大改革家, 但因他刻薄寡恩、杀人无算, 后世文人把这位大改革家，骂成比臭狗屎都不如的人。宋代的全能型文人苏东坡, 提到商鞅骂他“如蛆蝇粪秽也, 言之则污口舌，书之则污简牍”, 直接说商鞅就像蛆、苍蝇、便便, 提到他就脏了嘴巴, 写到他就污了纸张。
一个改革家因私德不好, 所有功德就被文人全盘否定, 可见有些文人的狭隘。后世很多朝代的改革家, 所施新政都有望力挽狂澜，却被别有用心者攻击私德，好的政策也动不动流产。所以判断政治人物的好坏，不能摒弃道德标准但不能唯以私以私德论……
一群异国相貌的外国师生，听一个黑发黑眼的姑娘，将中国史书中的故事信手拈来，侃侃而谈，真是一种新异有趣的场景。听到一阵稀稀拉拉的掌声，珍卿看是谁不合时宜地鼓掌，很久没出现的萨尔责和另两个男会员，三个人靠着会议室的门边上，什么也不干就有顾盼自雄那味，鼓个掌好像也多抬举你似的。
金艾达招呼三个人过来坐，珍卿没有多留意他，专注地听大家说话并作点记录。
这天晚上的讨论很深入，史宝鼎教授决定写一篇文章，专门讨论这个公德私德的问题，他问珍卿介不介意他引用她的话，珍卿说没有问题。
要离开的时候萨尔责过来搭讪，他身后不远还有两个看热闹的。萨尔责靠着桌子戏谑地问珍卿，她既然说公德重于私德，那她会嫁给一个像宙斯一样，热衷于收集各种美人的强大男人吗？
珍卿听得忍俊不禁，觉得很荒谬地直摇头，看向这个好整以暇的自恋狂。当然，她不以为这个鬼佬看上她，时下跨越种族的爱情不太容易发生，他大概率是想逗一逗他，或者结识一个不太温驯的中国女孩，看看西人斥为蛮荒之境的国度，养出来的女孩到底是什么样。
珍卿的摇头发笑已表明态度，萨尔责饶有兴致地看她半天，忽然伸出手跟珍卿郑重介绍，：“你好，杜小姐，我叫萨尔责，戴维斯·萨尔责（davis sulzer）。杜小姐，非常荣幸正式向你介绍我……”
珍卿出于种种原因没有跟萨尔责握手，只对萨尔责笑着说了句“谢谢，很高兴认识你”，萨尔责身后的人叽叽咕咕地笑，珍卿习惯性地说一句“再见”，利落地去门边穿戴大衣围巾。
微微不快的萨尔责晃着腿过来，用一种讥讽挑衅的语气问珍卿：“杜小姐，你讲你们国家有多少先进的人，带给中国多少先进文明的变化，你讲自己有多少好朋友，多么擅长跟人们交际，跟人握个手都不敢吗？还是像恐怖的中国故事说的，一个中国女孩子被未婚夫和丈夫以外的人触碰，她要么砍下被‘玷污’的身体部位要么去死？”
珍卿皱眉看这棕毛洋鬼子：嚯，小样儿懂的还挺多的哈！珍卿拿出常用的脱脂棉口罩戴上，利索地扣上皮包的搭扣，眯着眼跟这自恋狂假笑：
“先生，我很敬佩你的博学，不过希望你不要误会我的意思。我不跟你握手没有别的原因，只是因为我不喜欢你。先生，知道剑桥最讨厌的是哪些人吗？就是你们这些白皮肤的白人至上主义者。你们可以歧视有色人种男生的肤色，可以歧视有色人种女生的肤色，也可以歧视有色人种女生的性别。很明显，上帝没有赐予你们这种优越感，但你们却谎称他赐予了，并在人们面前随意挥霍他。萨尔责先生，我找不到跟你握手的理由！”
萨尔责的两个同伴拍手怪笑，不知道是笑珍卿装腔作势，还是笑萨尔责遇到了扎手货。
珍卿冷淡但礼貌地道了再见，拉开门疾步走到大门外头，这人还跟着步下台阶，在朦胧的路灯光亮下面，踩着雪化后湿漉漉的地面走着。才下午四点钟天又灰暗下来，看来又有新的暴风雪。
萨尔责的两个伙伴凑过来，勾肩搭背地跟他开玩笑，说没在东方女性面前受过挫吧。其实，他们这种一路受精英教育的白人，连自己种族的女性都未必认真看得起，更何况东方弱国的有色人种女性。东方女性多以内敛沉默闻名，虽然有的人也异常聪明自尊，但没有像杜小姐这样的，不但超乎寻常的聪明自信，还对白人精英男性不屑一顾的。
很意外地，大步铿锵往家走的珍卿，迎面撞见演讲会的对头卡尔·史密斯——那位唐莉·菲尔茨是他的女友，这金毛估计从女学生宿舍那边过来。
这厮仗着人高马大拦得宽，故意挡住珍卿居高临下地说：“杜小姐，我知道你是个狡猾奸诈的人，但你要知道，你是一个外国学生。我们走着瞧！”珍卿跟这个鬼佬都不屑地哼对方，然后各自有派头地扬长而去。
中国人说会咬人的狗不叫，珍卿姑且以这个标准判断史密斯。他对一个小姑娘说“we'll see（我们走着瞧）”，怎么看怎么像色厉内荏，嘁！
珍卿走到安拉学院外面的路上，在积雪上咯吱咯吱慢慢走。忽听后面有人唤“杜小姐”，珍卿回头看竟是萨尔责。珍卿稍微停顿了一分钟，萨尔责轻易地追上说：
“杜小姐，有一件事我得提醒你，卡尔·史密斯的祖父不是莫尔门教徒，他是非常古板的天主教徒，根本不可能娶三个妻子……”珍卿加快脚步不欲理会他，萨尔责也竞走似的加快脚步，路上人已留意到这个奇怪组合。
萨尔责还锲而不舍地跟着，声音有点幸灾乐祸似的：“杜小姐，我想有一点你会感兴趣，卡尔·史密斯的祖父老史密斯，他是个威严的保守派法官，因为你对卡尔·史密斯的言行，他最近跟同事讨论完善排华法案——”
珍卿闻言猛然顿住脚步，脸色也忽然变得难看，萨尔责一本正经又似不怀好意。珍卿紧张地思考了一会，又握着拳头努力克制自己，大步铿锵地继续朝前走。
珍卿快速拐进回家必经的巷子，珍卿的奇怪反应让萨尔责不解，他又追上去问她在想什么。珍卿猛然蹲下身又忽然站起，左右张望了一下，咧开嘴对萨尔责假笑：“我在想，你何时从我的视线滚出去，回到你妈妈的怀抱。”然后向他衣领子撒了两把雪，撒完吓得拔腿向前跑，就像挑衅了巨人的小孩。
她跑一会知道萨尔责没追来，就远远站在巷口冲萨尔责大喊：“我知道史密斯的祖父已经死了，除非他在上帝那修改什么见鬼的法案！你刚才也在对我bluffing，你这个混账东西！整个波士顿最卑鄙就是你！”珍卿骂完兔子似的跑不见了。
然后非常戏剧性地，萨尔责原地站了片刻，感到雪在脖子里化了才跳脚，却又不敢在酷寒天气里脱衣，他头也不回地走向反方向。
珍卿所以这样作弄萨尔责，是因为这个混球把她气坏了。这狗东西刚才提什么排华法案，她一瞬间差点以为自己是千古罪人。不过她立刻想起金牧师提到过，卡尔·史密斯的祖父，死于数年前的一次交通事故。
排华法案是上个世纪就有的事，华人对美国人做过啥十恶不赦的事？答案是根本没有，可是排华法案依然存在着。所以她作为一个黄皮肤的中国人，无论怎么做，在种族主义者眼里都是有原罪的。这个认知让珍卿有点沮丧，也有一些释然。
珍卿敢这么对萨尔责的客观条件，除了此人给她的感觉并不暴虐，也因她听演讲会的金艾达说过，萨尔责是很有自我克制力的人，他从不加入没有意义的暴力行动，不过他那高高在上的傲慢态度，也是够人瞧的了……在美国的白人移民也有等级，像萨尔责这种德裔算是二等，史密斯两兄弟应该算第一等级，不过肯定也没有那么绝对。
在风雪夜窗前写信的珍卿，感慨一番古今不灭的各种鄙视链。坐到被窝里琢磨杨若兰的事，最终决定快刀斩乱麻，先跟最稳重内敛的继云表哥透风讯。
检查一遍信纸上的文字，珍卿感慨着把信纸装好。她知道那篇演讲是自己的真实心声。在外面的很多事，珍卿尽量秉持公心办理，但在家里她也时常违背心意，去配合杜太爷的“奇思妙想”，包括老家的那些至亲尊长，她不大强求用自己的三观，去统一老一辈人的认识。很多非原则性的问题上，她知道他们主观上是为她好，而她主观上愿意领受并回报就够了。
作者有话说：
熬夜弄出湿疹来了，真的不能瞎熬夜了。可能会休息一下感谢在2022-06-27 23:58:13~2022-06-28 23:20:49期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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第391章 学校课程与见闻
随着十二月中旬的到来, 剑桥镇的天气反倒好一些，珍卿第二期的课程也快结束了。
一个天气阴沉的下午，珍卿上着选修的《美术史》。教《美术史》的费特朗博士, 是个愿意想办法活跃客堂的老师，而他本身也是一位资深油画家。他讲课总是尽力找来各种图片、照片, 而后用投影灯照给学生们看。费特朗博士今天讲到两河流域的苏美尔与巴比伦文明遗存, 珍卿因在美术馆看过很多相关文物, 听得轻松而又有趣。
费特朗博士今天布置的作业, 是找出代表两河流域不同时期艺术的颜色、线条、图案, 并尽可能找到证据来佐证观点。
珍卿冒着寒风回到住处，发现院中积雪跟昨天一样多，米勒太太的清雪行动好像搁置了。
珍卿回到二楼自己的地盘, 翻出在美术馆临摹的素描，一本本地细细翻看并做记录。五点钟刚把作业写完，听见开门声把书本功课收拾好, 开房门笑着迎接已进客厅的怡民。
怡民说帮珍卿取了好多信, 珍卿先翻一遍发现多是朋友的信, 家信只有四姐从法国的来信。
陆si姐说如今不做衣饰生意，而跟一些中国留学生合开了一家豆腐店。四姐在信中兴致勃勃地说, 豆腐在中国是传承千年的素食美味, 但在欧美还是很新异的食物，四姐说他们也不是从头做起, 先头两代的中国留学生, 也有在法国开过豆腐坊, 并将豆腐定义为素食美味, 已上了某些法国素食主义者的食谱。
四姐他们的困境是没法扩大销路, 豆腐坊的盈利十分微薄。因此四姐写信给国内外的家人, 叫大家收集一些豆腐菜谱，看能否由他们的新菜色，引起巴黎饮食界的新潮流。四姐并未指望珍卿寄菜谱，不过跟她白抱怨一下。
珍卿还是替她琢磨了一番。中西饮食文化差别还挺大的，想在异国的饮食界引起新潮流，好像应该从上层下功夫。
跟珍卿系出同门的楚应星师兄，现在那边做着中国驻欧总公使，这是她能想到的排面最大的人。早年楚应星师兄去国前往欧洲，娟娟姐还想叫珍卿在海宁见见他，不过种种缘故师兄妹终是错过了。
然而有件事又将他们联系起来，之前李师父出版《译校注》，基本是珍卿和杜教授全盘操持。没想到远在海外的楚师兄特意打电报来要，珍卿就辗转托人给他寄了一部。他们师兄妹由此算是联系上。楚师兄好像常在法国往来，他接触的外国人自然都是上层。
想到这里珍卿马上有点汗颜，四姐卖豆腐说不定是心血来潮，好不好就劳动公使先生的大驾？
不过四姐显然已经脱胎换骨，不然遇到这么多挫折早就灰心了。珍卿原先算是她的小妹妹，现在也正经是她小嫂子。珍卿思来想去也想助她一臂之力，干脆先写信探娟娟姐的口风，看楚应星师兄有没有兴趣弘扬中国的美食文化。
没过三天，娟娟姐直接给珍卿回电报，说她早年也想做些公益的事情，可恼孩子一个个地蹦出来，终被宥于家庭一事无成。若能把中国美食播散到浪漫的巴黎，娟娟姐觉得又有益又好玩，并且说也要给四姐寄菜谱，还约珍卿一起给楚师兄那里写越洋信，不过不是写给公使先生楚应星，而是写给公使太太奚清兰女士，据说奚清兰女士也是爱说爱玩的。
于是，她们姊妹就这样连点成线，将从前特别不着调的陆si姐，介绍给了中国驻欧总公使的夫人。能否做出成绩就看四姐的造化了。
有一日上午最后一节没有课，珍卿去哈大听古生物学的讲座。
哈大总有不同学科的公开讲座，主讲人都是各学院的名教授，还有教会派遣的神父讲经课。两校有空的学生都可以过来听，既增广见闻又开发兴趣。
古生物讲座的施密特教授，悉心准备了很多图片投影给大家看。他讲两亿年前的恐龙时代情形，跟珍卿后世的知识库不完全吻合，不过也可以理解，古生物考古现阶段还有很多东西待发现嘛。
施密特教授讲的一个现象很有趣，他说地球寒暖气候的变化，可能与动植物的斗争进化相关。动物吸入氧气而呼出二氧化碳，植物主要吸进二氧化碳而放出氧气。当动物占据生存进化的优势时，地球就处于升温的进程；当植物占据生存进化的优势，地球就处于降温的进程。
这里面似乎蕴含着某种哲学，就像林黛玉评价尤二姐之死，说“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”。无论自然界的生存斗争，还是社会的人文斗争，大家都是默默地积蓄力量，就算不能把对手整得灰飞烟灭，拥有颠倒乾坤的机会也是好的。
听完演讲顺着人流往外面走，路过他们大饭堂的时候，见有一小撮人在大饭堂外面争执。是两个白人和两个黑人的冲突，白人学生显然故意挑衅，问黑人学生今天上课如此辛苦，是否吃些炸鸡好好犒劳自己。这一下就扎了黑人学生的肺管子，两个黑人学生一个气得冒烟，另一个似乎是敢怒不敢言。
珍卿也是来美国后听一些人讲，才晓得一些种族歧视的名梗。比如，在美国还没有废除奴隶制时，南方种植园的黑人奴隶为奴隶主工作，吃的食物通常比较简陋，但若主人比较善良或工作辛苦时，黑人奴隶也会得到特殊的奖励——炸鸡和西瓜。但是现在对黑人提炸鸡和西瓜，就是明摆着侮辱人了。
两个白人学生挑衅黑人学生，周围的人事不关己高高挂起的居多，珍卿虽然不可能多管闲事，但这一幕多少让她物伤其类。
下午，珍卿听完《伦理学》的课，穿上她厚实的皮大衣，意犹未尽地跟众人向外走。她去打开置物柜取东西，发现有人在柜里塞了张便条，还有哈大与普大曲棍球的赛票。珍卿迎着亮费解地看便条内容，上面写着：诚挚邀请iris dew小姐前去参观比赛，留字的人是戴维斯·萨尔责。
珍卿捏着字条和赛票，心不在焉地向户外走，到外面被寒风冻得一哆嗦，连忙缩着脖子竖起衣领，快步向安拉学院外面走。珍卿跟这萨尔责不打不相识，不过其后也没有更深的交集。虽然萨尔责没对她或她的同胞做过出格的事，但珍卿对傲慢的白人总是心存戒备。
珍卿琢磨怎么处理曲棍球的赛票，迎面走来一个笑容慈和的熟人——演讲会金艾达小姐的叔叔金牧师。
珍卿惊讶地问金牧师在此何干，金牧师说在哈大给学生办经课讲座。金牧师变成跟珍卿一同方向，珍卿看他似乎是有意攀谈，便问今天经课讲的什么内容。
金牧师恂恂地微笑着回答，讲了马太福音的第十二章 ，说耶稣为遵行天父之意，整天忙得衣食也顾不得。他肉身的母亲兄弟来劝诫他。但耶稣表达了一种意思：在神家里彼此的关系，并非建立于肉身的亲缘上。凡是遵行其天父旨意的人，就是他的兄弟姐妹和母亲……
珍卿看着眼前的金牧师，他的面容平和而不癫狂，他的言语质朴而不虚伪。珍卿跟他见过好几次，金牧师似有意结好于她。据金牧师自己表达的意思，他想叫她讲关于中国的事，比如儒家的大同思想，中国社会的慈善制度，中国人对战争的看法，中国人对耶教的态度等等。
珍卿为婉拒金牧师还讲了一件真事。说某学生在经课听耶教故事，说某恶棍自从皈依耶教之后，在天父及教中兄弟姊妹感化下，渐渐改掉酗酒打架的恶习，成为知名商人后更是惠及血亲邻里，至今仍是佳话。此学生异常感动进而皈依天主。后来才知那感人故事纯系伪造。
珍卿那回直接告诉金牧师：“为何‘真善美’总是‘真’字在前，盖因‘真’是善与美的根基，没有了‘真’为基础，吹得天花乱坠也是海市蜃楼啊。”她的意思是宗教最缺的就是”真“，不大愿意跟他们多打交道。
但珍卿今日听古生物讲座有感，又看到黑人学生被白人羞辱，忽然就想跟金牧师谈一谈，开门见山地问：”金牧师，你们教会的人想了解中国人，是为更顺遂地在中国传教吗？“
金牧师微笑着对珍卿颔首：
”半个多世纪以前，我们的传教士踏上中国大地，亲眼看见中国村民如何待神。头一年，他们为一位菩萨镀了金身，只求菩萨保佑来年风调雨顺，让他们庄稼丰收、家庭安宁。可是连着两年都未应验，我们的传教士不可置信地看见，中国村民把菩萨身上的金漆刮掉，并将菩萨的泥身绑缚于院中，不但让他受风吹雨淋日晒，还鞭打菩萨的泥身对他威胁，若第二年再不显灵，就要碎掉他的泥身扔到烂泥塘里头……我们的传教士把中国形容为荒境，连上帝也不愿照佛那里的野蛮人……“
金牧师讲起来还觉匪夷所思，珍卿是越听越哭笑不得，又听着金牧师继续讲述：”中国人比任何人都难理解，没有信仰的人是可怕的，是无望的，可是我们在你们身上，分明又看见信仰的力量。也许儒家是你们的宗教，但这一点也让人不太确定。杜小姐，我希望你以个人的智慧洞见，让更多人了解真实的中国人，让存有偏见的美国人知道，中国并不是他们误解的荒境，中国人也远比他们以为的伟大……“
珍卿不由地悚然动容，若是金牧师鬼扯上帝多万能，她压根不愿意与他多言，可他后面的话却说到她心坎上。
这天晚上怡民回到家里，吃力地脱掉她的皮大衣，从不断呵出的白气中沉沉地喘粗气，一边脱手套一边抱怨：“今天本来不是我值班，那荷兰婆子说他爹来了，非得让我替她一会，清洁工又叫我帮忙攀架子，害得我白白摔了一大跤，今天简直倒霉透了。”
珍卿忙问她有没有摔伤，这天气摔伤可不容易好。怡民皱着脸跟珍卿撒娇，说右半拉屁股一直跳着疼，赶紧脱衣服叫珍卿看一看。
珍卿也挺上心发愁的，她们在这上学步行量很大，要是屁股真摔得多严重，恐怕有好一阵难受。她进屋帮怡民按按看看的，觉得不至于是骨折，怡民屁股蛋子没青也没红，大约弄点酒擦擦就没事儿。
可问题是她们没有白酒，珍卿找来一瓶红酒，自言自语地纳着闷：“擦药酒的原理就是活血，按理是都含酒精，应该功用一样吧？”
怡民也懵着一张脸，跟珍卿凑着头研究瓶上的文字，两个人当正事似的瞅半天，啥名堂也没有瞅出来，反正外国酒怎么也不会写它能活血化瘀。
珍卿啧着嘴跟怡民说：“要不……我陪你去医院瞧瞧？”怡民听外头呜呜的风，扯过红酒说不去医院，她倒一点酒自己揉屁股，一边哎呦哎呦地叫唤，说“这才叫死马当活马医”。珍卿哈哈笑了两下，说你这叫驴头对不上马嘴。
……
作者有话说：
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史宝鼎教授谈美国的政治人物选举，有时连政界以外的人都觉过分儿戏。比如某省有两位省长侯选人，明明甲候选人资历深厚能力超群, 却因其夫妻关系不和睦，而选民以其私德败坏, 自然迁怒于其所倡导的良政, 使候选人甲惜败于另一夫妻情深的侯选人乙。
史宝鼎教授很痛心地说, 那当选者不过是夸夸其谈的表演家, 治国理政根本一塌糊涂, 可是不但在教的人们喜欢表演家，连大学教授都偏爱表演家。
这里面的问题大可讨论。说白了，很多价值混沌的投票者, 将人的私德细节与执政能力，当成有因果关系的一回事。其实满不是这么一回事情。
珍卿跟大家举中国有名的例子，主持秦孝公时变法的商鞅, 可谓是助秦国称霸战国的大改革家, 但因他刻薄寡恩、杀人无算, 后世文人把这位大改革家，骂成比臭狗屎都不如的人。宋代的全能型文人苏东坡, 提到商鞅骂他“如蛆蝇粪秽也, 言之则污口舌，书之则污简牍”, 直接说商鞅就像蛆、苍蝇、便便, 提到他就脏了嘴巴, 写到他就污了纸张。
一个改革家因私德不好, 所有功德就被文人全盘否定, 可见有些文人的狭隘。后世很多朝代的改革家, 所施新政都有望力挽狂澜，却被别有用心者攻击私德，好的政策也动不动流产。所以判断政治人物的好坏，不能摒弃道德标准但不能唯以私以私德论……
一群异国相貌的外国师生，听一个黑发黑眼的姑娘，将中国史书中的故事信手拈来，侃侃而谈，真是一种新异有趣的场景。听到一阵稀稀拉拉的掌声，珍卿看是谁不合时宜地鼓掌，很久没出现的萨尔责和另两个男会员，三个人靠着会议室的门边上，什么也不干就有顾盼自雄那味，鼓个掌好像也多抬举你似的。
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要离开的时候萨尔责过来搭讪，他身后不远还有两个看热闹的。萨尔责靠着桌子戏谑地问珍卿，她既然说公德重于私德，那她会嫁给一个像宙斯一样，热衷于收集各种美人的强大男人吗？
珍卿听得忍俊不禁，觉得很荒谬地直摇头，看向这个好整以暇的自恋狂。当然，她不以为这个鬼佬看上她，时下跨越种族的爱情不太容易发生，他大概率是想逗一逗他，或者结识一个不太温驯的中国女孩，看看西人斥为蛮荒之境的国度，养出来的女孩到底是什么样。
珍卿的摇头发笑已表明态度，萨尔责饶有兴致地看她半天，忽然伸出手跟珍卿郑重介绍，：“你好，杜小姐，我叫萨尔责，戴维斯·萨尔责（davis sulzer）。杜小姐，非常荣幸正式向你介绍我……”
珍卿出于种种原因没有跟萨尔责握手，只对萨尔责笑着说了句“谢谢，很高兴认识你”，萨尔责身后的人叽叽咕咕地笑，珍卿习惯性地说一句“再见”，利落地去门边穿戴大衣围巾。
微微不快的萨尔责晃着腿过来，用一种讥讽挑衅的语气问珍卿：“杜小姐，你讲你们国家有多少先进的人，带给中国多少先进文明的变化，你讲自己有多少好朋友，多么擅长跟人们交际，跟人握个手都不敢吗？还是像恐怖的中国故事说的，一个中国女孩子被未婚夫和丈夫以外的人触碰，她要么砍下被‘玷污’的身体部位要么去死？”
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萨尔责的两个同伴拍手怪笑，不知道是笑珍卿装腔作势，还是笑萨尔责遇到了扎手货。
珍卿冷淡但礼貌地道了再见，拉开门疾步走到大门外头，这人还跟着步下台阶，在朦胧的路灯光亮下面，踩着雪化后湿漉漉的地面走着。才下午四点钟天又灰暗下来，看来又有新的暴风雪。
萨尔责的两个伙伴凑过来，勾肩搭背地跟他开玩笑，说没在东方女性面前受过挫吧。其实，他们这种一路受精英教育的白人，连自己种族的女性都未必认真看得起，更何况东方弱国的有色人种女性。东方女性多以内敛沉默闻名，虽然有的人也异常聪明自尊，但没有像杜小姐这样的，不但超乎寻常的聪明自信，还对白人精英男性不屑一顾的。
很意外地，大步铿锵往家走的珍卿，迎面撞见演讲会的对头卡尔·史密斯——那位唐莉·菲尔茨是他的女友，这金毛估计从女学生宿舍那边过来。
这厮仗着人高马大拦得宽，故意挡住珍卿居高临下地说：“杜小姐，我知道你是个狡猾奸诈的人，但你要知道，你是一个外国学生。我们走着瞧！”珍卿跟这个鬼佬都不屑地哼对方，然后各自有派头地扬长而去。
中国人说会咬人的狗不叫，珍卿姑且以这个标准判断史密斯。他对一个小姑娘说“we'll see（我们走着瞧）”，怎么看怎么像色厉内荏，嘁！
珍卿走到安拉学院外面的路上，在积雪上咯吱咯吱慢慢走。忽听后面有人唤“杜小姐”，珍卿回头看竟是萨尔责。珍卿稍微停顿了一分钟，萨尔责轻易地追上说：
“杜小姐，有一件事我得提醒你，卡尔·史密斯的祖父不是莫尔门教徒，他是非常古板的天主教徒，根本不可能娶三个妻子……”珍卿加快脚步不欲理会他，萨尔责也竞走似的加快脚步，路上人已留意到这个奇怪组合。
萨尔责还锲而不舍地跟着，声音有点幸灾乐祸似的：“杜小姐，我想有一点你会感兴趣，卡尔·史密斯的祖父老史密斯，他是个威严的保守派法官，因为你对卡尔·史密斯的言行，他最近跟同事讨论完善排华法案——”
珍卿闻言猛然顿住脚步，脸色也忽然变得难看，萨尔责一本正经又似不怀好意。珍卿紧张地思考了一会，又握着拳头努力克制自己，大步铿锵地继续朝前走。
珍卿快速拐进回家必经的巷子，珍卿的奇怪反应让萨尔责不解，他又追上去问她在想什么。珍卿猛然蹲下身又忽然站起，左右张望了一下，咧开嘴对萨尔责假笑：“我在想，你何时从我的视线滚出去，回到你妈妈的怀抱。”然后向他衣领子撒了两把雪，撒完吓得拔腿向前跑，就像挑衅了巨人的小孩。
她跑一会知道萨尔责没追来，就远远站在巷口冲萨尔责大喊：“我知道史密斯的祖父已经死了，除非他在上帝那修改什么见鬼的法案！你刚才也在对我bluffing，你这个混账东西！整个波士顿最卑鄙就是你！”珍卿骂完兔子似的跑不见了。
然后非常戏剧性地，萨尔责原地站了片刻，感到雪在脖子里化了才跳脚，却又不敢在酷寒天气里脱衣，他头也不回地走向反方向。
珍卿所以这样作弄萨尔责，是因为这个混球把她气坏了。这狗东西刚才提什么排华法案，她一瞬间差点以为自己是千古罪人。不过她立刻想起金牧师提到过，卡尔·史密斯的祖父，死于数年前的一次交通事故。
排华法案是上个世纪就有的事，华人对美国人做过啥十恶不赦的事？答案是根本没有，可是排华法案依然存在着。所以她作为一个黄皮肤的中国人，无论怎么做，在种族主义者眼里都是有原罪的。这个认知让珍卿有点沮丧，也有一些释然。
珍卿敢这么对萨尔责的客观条件，除了此人给她的感觉并不暴虐，也因她听演讲会的金艾达说过，萨尔责是很有自我克制力的人，他从不加入没有意义的暴力行动，不过他那高高在上的傲慢态度，也是够人瞧的了……在美国的白人移民也有等级，像萨尔责这种德裔算是二等，史密斯两兄弟应该算第一等级，不过肯定也没有那么绝对。
在风雪夜窗前写信的珍卿，感慨一番古今不灭的各种鄙视链。坐到被窝里琢磨杨若兰的事，最终决定快刀斩乱麻，先跟最稳重内敛的继云表哥透风讯。
检查一遍信纸上的文字，珍卿感慨着把信纸装好。她知道那篇演讲是自己的真实心声。在外面的很多事，珍卿尽量秉持公心办理，但在家里她也时常违背心意，去配合杜太爷的“奇思妙想”，包括老家的那些至亲尊长，她不大强求用自己的三观，去统一老一辈人的认识。很多非原则性的问题上，她知道他们主观上是为她好，而她主观上愿意领受并回报就够了。
作者有话说：
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第391章 学校课程与见闻
随着十二月中旬的到来, 剑桥镇的天气反倒好一些，珍卿第二期的课程也快结束了。
一个天气阴沉的下午，珍卿上着选修的《美术史》。教《美术史》的费特朗博士, 是个愿意想办法活跃客堂的老师，而他本身也是一位资深油画家。他讲课总是尽力找来各种图片、照片, 而后用投影灯照给学生们看。费特朗博士今天讲到两河流域的苏美尔与巴比伦文明遗存, 珍卿因在美术馆看过很多相关文物, 听得轻松而又有趣。
费特朗博士今天布置的作业, 是找出代表两河流域不同时期艺术的颜色、线条、图案, 并尽可能找到证据来佐证观点。
珍卿冒着寒风回到住处，发现院中积雪跟昨天一样多，米勒太太的清雪行动好像搁置了。
珍卿回到二楼自己的地盘, 翻出在美术馆临摹的素描，一本本地细细翻看并做记录。五点钟刚把作业写完，听见开门声把书本功课收拾好, 开房门笑着迎接已进客厅的怡民。
怡民说帮珍卿取了好多信, 珍卿先翻一遍发现多是朋友的信, 家信只有四姐从法国的来信。
陆si姐说如今不做衣饰生意，而跟一些中国留学生合开了一家豆腐店。四姐在信中兴致勃勃地说, 豆腐在中国是传承千年的素食美味, 但在欧美还是很新异的食物，四姐说他们也不是从头做起, 先头两代的中国留学生, 也有在法国开过豆腐坊, 并将豆腐定义为素食美味, 已上了某些法国素食主义者的食谱。
四姐他们的困境是没法扩大销路, 豆腐坊的盈利十分微薄。因此四姐写信给国内外的家人, 叫大家收集一些豆腐菜谱，看能否由他们的新菜色，引起巴黎饮食界的新潮流。四姐并未指望珍卿寄菜谱，不过跟她白抱怨一下。
珍卿还是替她琢磨了一番。中西饮食文化差别还挺大的，想在异国的饮食界引起新潮流，好像应该从上层下功夫。
跟珍卿系出同门的楚应星师兄，现在那边做着中国驻欧总公使，这是她能想到的排面最大的人。早年楚应星师兄去国前往欧洲，娟娟姐还想叫珍卿在海宁见见他，不过种种缘故师兄妹终是错过了。
然而有件事又将他们联系起来，之前李师父出版《译校注》，基本是珍卿和杜教授全盘操持。没想到远在海外的楚师兄特意打电报来要，珍卿就辗转托人给他寄了一部。他们师兄妹由此算是联系上。楚师兄好像常在法国往来，他接触的外国人自然都是上层。
想到这里珍卿马上有点汗颜，四姐卖豆腐说不定是心血来潮，好不好就劳动公使先生的大驾？
不过四姐显然已经脱胎换骨，不然遇到这么多挫折早就灰心了。珍卿原先算是她的小妹妹，现在也正经是她小嫂子。珍卿思来想去也想助她一臂之力，干脆先写信探娟娟姐的口风，看楚应星师兄有没有兴趣弘扬中国的美食文化。
没过三天，娟娟姐直接给珍卿回电报，说她早年也想做些公益的事情，可恼孩子一个个地蹦出来，终被宥于家庭一事无成。若能把中国美食播散到浪漫的巴黎，娟娟姐觉得又有益又好玩，并且说也要给四姐寄菜谱，还约珍卿一起给楚师兄那里写越洋信，不过不是写给公使先生楚应星，而是写给公使太太奚清兰女士，据说奚清兰女士也是爱说爱玩的。
于是，她们姊妹就这样连点成线，将从前特别不着调的陆si姐，介绍给了中国驻欧总公使的夫人。能否做出成绩就看四姐的造化了。
有一日上午最后一节没有课，珍卿去哈大听古生物学的讲座。
哈大总有不同学科的公开讲座，主讲人都是各学院的名教授，还有教会派遣的神父讲经课。两校有空的学生都可以过来听，既增广见闻又开发兴趣。
古生物讲座的施密特教授，悉心准备了很多图片投影给大家看。他讲两亿年前的恐龙时代情形，跟珍卿后世的知识库不完全吻合，不过也可以理解，古生物考古现阶段还有很多东西待发现嘛。
施密特教授讲的一个现象很有趣，他说地球寒暖气候的变化，可能与动植物的斗争进化相关。动物吸入氧气而呼出二氧化碳，植物主要吸进二氧化碳而放出氧气。当动物占据生存进化的优势时，地球就处于升温的进程；当植物占据生存进化的优势，地球就处于降温的进程。
这里面似乎蕴含着某种哲学，就像林黛玉评价尤二姐之死，说“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”。无论自然界的生存斗争，还是社会的人文斗争，大家都是默默地积蓄力量，就算不能把对手整得灰飞烟灭，拥有颠倒乾坤的机会也是好的。
听完演讲顺着人流往外面走，路过他们大饭堂的时候，见有一小撮人在大饭堂外面争执。是两个白人和两个黑人的冲突，白人学生显然故意挑衅，问黑人学生今天上课如此辛苦，是否吃些炸鸡好好犒劳自己。这一下就扎了黑人学生的肺管子，两个黑人学生一个气得冒烟，另一个似乎是敢怒不敢言。
珍卿也是来美国后听一些人讲，才晓得一些种族歧视的名梗。比如，在美国还没有废除奴隶制时，南方种植园的黑人奴隶为奴隶主工作，吃的食物通常比较简陋，但若主人比较善良或工作辛苦时，黑人奴隶也会得到特殊的奖励——炸鸡和西瓜。但是现在对黑人提炸鸡和西瓜，就是明摆着侮辱人了。
两个白人学生挑衅黑人学生，周围的人事不关己高高挂起的居多，珍卿虽然不可能多管闲事，但这一幕多少让她物伤其类。
下午，珍卿听完《伦理学》的课，穿上她厚实的皮大衣，意犹未尽地跟众人向外走。她去打开置物柜取东西，发现有人在柜里塞了张便条，还有哈大与普大曲棍球的赛票。珍卿迎着亮费解地看便条内容，上面写着：诚挚邀请iris dew小姐前去参观比赛，留字的人是戴维斯·萨尔责。
珍卿捏着字条和赛票，心不在焉地向户外走，到外面被寒风冻得一哆嗦，连忙缩着脖子竖起衣领，快步向安拉学院外面走。珍卿跟这萨尔责不打不相识，不过其后也没有更深的交集。虽然萨尔责没对她或她的同胞做过出格的事，但珍卿对傲慢的白人总是心存戒备。
珍卿琢磨怎么处理曲棍球的赛票，迎面走来一个笑容慈和的熟人——演讲会金艾达小姐的叔叔金牧师。
珍卿惊讶地问金牧师在此何干，金牧师说在哈大给学生办经课讲座。金牧师变成跟珍卿一同方向，珍卿看他似乎是有意攀谈，便问今天经课讲的什么内容。
金牧师恂恂地微笑着回答，讲了马太福音的第十二章 ，说耶稣为遵行天父之意，整天忙得衣食也顾不得。他肉身的母亲兄弟来劝诫他。但耶稣表达了一种意思：在神家里彼此的关系，并非建立于肉身的亲缘上。凡是遵行其天父旨意的人，就是他的兄弟姐妹和母亲……
珍卿看着眼前的金牧师，他的面容平和而不癫狂，他的言语质朴而不虚伪。珍卿跟他见过好几次，金牧师似有意结好于她。据金牧师自己表达的意思，他想叫她讲关于中国的事，比如儒家的大同思想，中国社会的慈善制度，中国人对战争的看法，中国人对耶教的态度等等。
珍卿为婉拒金牧师还讲了一件真事。说某学生在经课听耶教故事，说某恶棍自从皈依耶教之后，在天父及教中兄弟姊妹感化下，渐渐改掉酗酒打架的恶习，成为知名商人后更是惠及血亲邻里，至今仍是佳话。此学生异常感动进而皈依天主。后来才知那感人故事纯系伪造。
珍卿那回直接告诉金牧师：“为何‘真善美’总是‘真’字在前，盖因‘真’是善与美的根基，没有了‘真’为基础，吹得天花乱坠也是海市蜃楼啊。”她的意思是宗教最缺的就是”真“，不大愿意跟他们多打交道。
但珍卿今日听古生物讲座有感，又看到黑人学生被白人羞辱，忽然就想跟金牧师谈一谈，开门见山地问：”金牧师，你们教会的人想了解中国人，是为更顺遂地在中国传教吗？“
金牧师微笑着对珍卿颔首：
”半个多世纪以前，我们的传教士踏上中国大地，亲眼看见中国村民如何待神。头一年，他们为一位菩萨镀了金身，只求菩萨保佑来年风调雨顺，让他们庄稼丰收、家庭安宁。可是连着两年都未应验，我们的传教士不可置信地看见，中国村民把菩萨身上的金漆刮掉，并将菩萨的泥身绑缚于院中，不但让他受风吹雨淋日晒，还鞭打菩萨的泥身对他威胁，若第二年再不显灵，就要碎掉他的泥身扔到烂泥塘里头……我们的传教士把中国形容为荒境，连上帝也不愿照佛那里的野蛮人……“
金牧师讲起来还觉匪夷所思，珍卿是越听越哭笑不得，又听着金牧师继续讲述：”中国人比任何人都难理解，没有信仰的人是可怕的，是无望的，可是我们在你们身上，分明又看见信仰的力量。也许儒家是你们的宗教，但这一点也让人不太确定。杜小姐，我希望你以个人的智慧洞见，让更多人了解真实的中国人，让存有偏见的美国人知道，中国并不是他们误解的荒境，中国人也远比他们以为的伟大……“
珍卿不由地悚然动容，若是金牧师鬼扯上帝多万能，她压根不愿意与他多言，可他后面的话却说到她心坎上。
这天晚上怡民回到家里，吃力地脱掉她的皮大衣，从不断呵出的白气中沉沉地喘粗气，一边脱手套一边抱怨：“今天本来不是我值班，那荷兰婆子说他爹来了，非得让我替她一会，清洁工又叫我帮忙攀架子，害得我白白摔了一大跤，今天简直倒霉透了。”
珍卿忙问她有没有摔伤，这天气摔伤可不容易好。怡民皱着脸跟珍卿撒娇，说右半拉屁股一直跳着疼，赶紧脱衣服叫珍卿看一看。
珍卿也挺上心发愁的，她们在这上学步行量很大，要是屁股真摔得多严重，恐怕有好一阵难受。她进屋帮怡民按按看看的，觉得不至于是骨折，怡民屁股蛋子没青也没红，大约弄点酒擦擦就没事儿。
可问题是她们没有白酒，珍卿找来一瓶红酒，自言自语地纳着闷：“擦药酒的原理就是活血，按理是都含酒精，应该功用一样吧？”
怡民也懵着一张脸，跟珍卿凑着头研究瓶上的文字，两个人当正事似的瞅半天，啥名堂也没有瞅出来，反正外国酒怎么也不会写它能活血化瘀。
珍卿啧着嘴跟怡民说：“要不……我陪你去医院瞧瞧？”怡民听外头呜呜的风，扯过红酒说不去医院，她倒一点酒自己揉屁股，一边哎呦哎呦地叫唤，说“这才叫死马当活马医”。珍卿哈哈笑了两下，说你这叫驴头对不上马嘴。
……
作者有话说：
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