第28章 渔樵耕读(四)

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  第二十八章渔樵耕读(四)
  武家族人,可以说在大理国是以诚朴宽厚而闻名的,但他们也不乏农民特有的狡黠。
  在与他们的青露米交易中,千万不要妄想利用他们的敦厚贪占小便宜,那样会吃大亏的。
  他们往往会抓住你在交易中的过错,看起来像是认死理,不再和你交易了。
  其实是在折腾你,让你找人说和,主动提高价格,当然还是可以交易的!
  他们和大多数农民一样,易于满足,小富即安。但其中的大智慧,却是很少有人能理解的!就算有人能理解,但做起来更难!
  武家人在大理国的官场都是尽职尽责,看起来像是“受人之托,忠人之事。”的样子,绝对的人畜无害!
  但大理国每一次各大家族的重新洗牌,武家都是被拉拢的对象,是最后利益的获得者之一!
  武家在大理国朝廷,除了雷打不动的大司农之位以外,也有不少人在大理国朝中为官。
  因为武家人长得五大三粗,气势非凡,防御力了得。又深得段氏皇族的信任。因此,皇宫的御林军总管,大都是武家人担任。他们都是尽职尽责,调动军队,进出皇宫,只认令牌不认人!
  今年武家的灵稻长势喜人,看来产量不会太低,眼看就要开镰了。
  武家的秋收,是要举行“开镰”仪式的。这个仪式并没有形成具体的日子,而是由武家的长老根据稻谷的长势确定。没有“开镰”之前,武家人绝对不能收割!
  由于今年武家也邀请了夏芸过来做客,他们的“开镰”仪式,就定在夏芸到来的这一天。
  秋阳高照,稻香醉人。在武家宗堂前面的大地坪里,上千武家族人积聚在这里,人人脸上洋溢着丰收的喜悦,在等候“开镰”仪式的举行
  在武家宗堂的门前,摆着一张长长的桌子,正中坐的是武家族长武施获,其小儿子“四太岁”武勤励立于背后,两边就坐的是武家各大长老。
  地坪的尽头,是一块成熟的青露米稻田,在田边摆着一张供桌,桌上摆上了三牲和五谷做成的各种糕点以及香烛等。
  当武勤励把夏芸和飘飘迎过来的时候,“开镰”仪式已经举行到了高潮,在武家大长老的引领下,族人们都跪在地下虔诚地祭拜后稷。
  后稷,在神风大陆传闻是天帝之子,是专门掌管农业之神灵,就是他教会神风大陆的人类种植各种谷物。
  祭拜完毕,“开镰”仪式就算完成了,武家大长老象征性的收割一些成熟的青露米稻,然后族人们各自散了,都回去安排自家的青露米稻收割时间了。
  武家的接待,属于比较实在的方式,没有太多的客套之语,直接摆开了桌子,开始上菜、上酒、上饭。
  参加这次宴会的人就是武家的长老加上族长父子,这桌酒席可是价值不菲!菜都是上好的山珍海味,饭竟然是上品的青露米。灵酒也是用中品青露米做成的青露米酒。
  武家是土属性灵根为主,夏家是水属性灵根为主,土克水,属于修仙家族中禁忌婚配之列,联姻之事无有可能!
  席间武施获透露的意思,就是想把青露米卖到大楚国去,希望夏家能代为销售。
  最后,武家的礼物很是震撼了夏芸一把,竟然是数百斤下品青露米,数十斤中品青露米,还有五斤上品青露米,真是大手笔!
  是谁说武家人忠厚老实,有点缺心眼来着?
  人家这是内秀,武家的这种大气的营销手段,是大多数人想都不敢想的!
  看来,武家这次想打开大楚国青露米市场的决心很大,是势在必行了!
  武家对大理国的局势发展,也是不太乐观的态度。连以忠厚老实出名的武家也开始“狡兔三窟”了。
  大理国“渔樵耕读”四大家族之一的“读”,是号称大理第一书香门第的朱家,也是一个传承日久的修仙家族,祖上却是儒门的传人,他们的门生故吏遍及大理国,在大理国为官的朱家子弟众多。
  以朱家在朝廷的声势,理应居于闹市之中,教化天下。但正好相反,朱家的山门,却是在贫瘠僻静的“博涩寨”,这里山川塞口,地形复杂,属于易守难攻的地方。
  看来朱家先祖对自身的安危看得很重,其实也是对自己实力的不自信。
  朱家族人的主体灵根是金属性的,家传的功法,则是源自孟恪的“浩然正气”的“正气歌”。
  这是在浩然正气的基础上,推演出来的金属性修炼功法,与金属性灵根的金锐之气相合,更加正气凛然,无往而不利!
  正气歌修炼出来的法力,“至大至刚,沛然不可阻挡!”战力一向在同境界称雄。
  朱家家传的绝技是判官笔法,全凭一身浩然正气,代表天道公理。明辨是非,审判一切人间罪恶,摧毁恶人心智,杀人救人,就在一念之间!
  朱家先祖看来是对正气歌的理解出了偏差,居然选了如此一个蔽塞之地居住,很不利于族人正气歌的修炼。
  正气立于天地之间,至大至刚,岂能隐藏于一隅之地!让自己束手手脚,难怪朱家的实力是江河日下!
  朱家这一代的族长朱书皓,炼气九层巅峰的修为,真实战力却是偏弱,同阶之中居于中下水平,有点弱了正气歌的名头。
  他是现任的大理国朝堂宰相,推崇的是中庸之道。
  儒家注重的是大方向中正不偏,重视的是精神生活的充实和丰富,关心的是培养正确的人生观,即教导子弟成为正人君子。
  中庸之道,望文生义,给人的感觉是不温不火,不够积极,无所作为。
  其实这是对中庸之道的误解。中庸开篇就说,天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
  中庸之道,遵循的是人的本性,儒家不是压抑人性,而是承认人性、顺应人性、以人性为根本的,并要根据人性来进行修养。
  中庸之道所谓的“持两用中,过犹不及。”是“中”,不是前也不是后,不是左也不是右。要不偏不倚,中正平和,是一个外界与内心,形势与实力的平衡点。
  天空任鸟飞,海阔凭鱼跃,狭室之中奔跑只会撞得头破血流。审时度势才能掌握平衡,掌握平衡才能游刃有余,收放自如。

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