第一千零三章：人生要有缺憾
“一个没有节操的人，不值得心疼，也不值得怜悯”？吴天狠狠地喝了一口咖啡说。
“天哥，这几天曾天伦对我的态度越来越好，简直是一百八十度的大转弯，对我好得不行。给我做饭，给我洗脚，给我买首饰……反正该温柔的地方都温柔了，男人该有的那份高傲没有了，我知道他是想求我帮忙，向你求情；无事献殷勤，非奸即盗。可我明明知道他是想求我给你求情，但不知道该怎么办”。苏墨惜苦着脸看着吴天。
“当然了，他知道你和我的关系好，他不是在床上抓到我们俩吗？虽然我们没有真枪实弹地上阵，可毕竟两人都只裹着一条浴巾，甚至到后来浴巾都没有了。他肯定想法很多，但她对我没办法”。吴天看着苏墨惜，像是在交流一件很平常的事。
苏墨惜美眉上挑了一下，叹了口气说：“本来上次说想求你给他治疗，我听了情况后打算不管了，可后来，他又痛苦地求我。你知道我心软，虽然没有直接答应他，可也没有直接拒绝她”。
“我说你家那曾天伦也是没谁了？他也不想想，求我给他治疗？这话他也对你说得出口？真是的。他觉得我会给他治疗吗”？
“天哥，我不是求你给他治疗，可你也知道，一个大男人，对我低三下四的，我知道他已经完全焉了。对于男人，那可是作为男人的象征啊，有一丝希望，他肯定抓着不放。虽然说不至于要了他的命，可正是年富力强的他，机器坏了，肯定比死还难受。我是个女人我都能想象得出来，你是男人，你肯定更加能够体会。你真的让他生不如死”！
“原来墨惜姐今天约我咖啡，是为了曾天伦的事来的。我以为墨惜姐真是想我了呢”？吴天有几分失落地看着苏墨惜。
“天哥，你别这么想。我可先说了，我今天只想和你聊聊，真不是来求你给他治病的。我只是觉得曾天伦有点可怜。我约你喝咖啡，确实也是想见你了。但你知道的，如果没有一个由头，我找不到约你的理由；很多时候想要约你见面，总是要找千万个被我自己否定了的理由，最终才鼓起勇气给你发信息”。
看着苏墨惜说得很诚恳的样子，吴天终于有所释怀。
也不知道为什么，吴天莫名地相信苏墨惜，哪怕苏墨惜是骗他的，他也不会这样去想。
“墨惜姐，不用解释了，我相信你，我相信你是想见我的。其实你真不知道，只要你一个信息，我就忍不住想要看到你站在我的面前。很多时候，我根本就无法控制自己。和你相处这么多次，我已近深深地把你印在我的心里了，每次其实我都非常想和你在一起缠绵。实话，一方面我真想让曾天伦绿了，绿他，我会感到很兴奋，另一方面，也不知道是你的什么东西深深地吸引着我，让我欲罢不能，见到你，我就想和你交织在一起。可是，我一直没那么做，是因为我是一个社会人，道德和法律的底线就如一道高高的墙，我跨不过那一步，也不想跨出那一步”。
“这个，我已经感觉出来了。其实对于我来说，又何尝不是这样呢？我一直告诉自己，你是我的小兄弟，我们的年龄悬殊十来岁，是不可能的，可见到你，尤其是你给我治病的时候，我根本就无法控制自己。在我的意念中，我们已经不只肉体上的碰撞了，我们在精神上都已经融合。我这么大年纪，你说没谈过恋爱那是假的，可我谈恋爱的时候，都没找到那种感觉，和你在一起，虽然没有身体上的那份深入接触，可我已经感觉你是我不可或缺的一部分了”。苏墨惜说得很认真。
“我以前想，要是你能离婚，我就和你相处一辈子。可现在我知道，你需要的生活方式与我想的不一样，既然这样，我也尊重你。虽然说这辈子没有真正得到你，可我不后悔，能和你在生命中有过一些交集，也算人生的一点缺憾吧，生命，总是要有点缺憾才行”。
此时，吴天忽然想到一个雅典的哲学家柏拉图，也就是苏格拉底的学生。
有一天，苏格拉底告诉柏拉图，让他穿过稻田，去摘一枚最大的麦穗回来，但不能走回头路。
于是柏拉图向麦田走去，最后却什么也没拿回来。
苏格拉底问他，为什么什么也没拿回来？柏拉图告诉苏格拉底说，自己走进麦田，看是看到一枚很大的麦穗，他总想着后面的麦穗比走过的麦穗好，可越往后，麦穗越差，最后两手空空回来了。
这是什么意思呢？
理念论是柏拉图哲学体系的核心。
他认为物质世界之外还有一个非物质的观念世界。
理念世界是真实的，而物质世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。
我们可以以美为例来理解柏拉图所说的感觉世界、理念世界和人的思想认识三者的关系。
柏拉图认为：世间有许多类的事物，当你判断它是否为美时，心中必然已有了一个美的原型，这心目中美的原型又来源理念世界中存在的那个绝对的美。
任何美的事物都无法与美的原型相比，前者不过是对后者的一种模仿，美的事物有千千万，而美的原型或理念的美却只有一个。
其他事物也是如此，如有了桌子的理念才有各式各样的桌子，有了房子的理念才有了各式各样的房子，有了绿色的理念才有了世间的绿色……
显然，他的理念论是客观唯心的，根本的错误在于抹煞了客观世界而把假想当成了真实。
柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。
而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。
当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。
“天哥，这几天曾天伦对我的态度越来越好，简直是一百八十度的大转弯，对我好得不行。给我做饭，给我洗脚，给我买首饰……反正该温柔的地方都温柔了，男人该有的那份高傲没有了，我知道他是想求我帮忙，向你求情；无事献殷勤，非奸即盗。可我明明知道他是想求我给你求情，但不知道该怎么办”。苏墨惜苦着脸看着吴天。
“当然了，他知道你和我的关系好，他不是在床上抓到我们俩吗？虽然我们没有真枪实弹地上阵，可毕竟两人都只裹着一条浴巾，甚至到后来浴巾都没有了。他肯定想法很多，但她对我没办法”。吴天看着苏墨惜，像是在交流一件很平常的事。
苏墨惜美眉上挑了一下，叹了口气说：“本来上次说想求你给他治疗，我听了情况后打算不管了，可后来，他又痛苦地求我。你知道我心软，虽然没有直接答应他，可也没有直接拒绝她”。
“我说你家那曾天伦也是没谁了？他也不想想，求我给他治疗？这话他也对你说得出口？真是的。他觉得我会给他治疗吗”？
“天哥，我不是求你给他治疗，可你也知道，一个大男人，对我低三下四的，我知道他已经完全焉了。对于男人，那可是作为男人的象征啊，有一丝希望，他肯定抓着不放。虽然说不至于要了他的命，可正是年富力强的他，机器坏了，肯定比死还难受。我是个女人我都能想象得出来，你是男人，你肯定更加能够体会。你真的让他生不如死”！
“原来墨惜姐今天约我咖啡，是为了曾天伦的事来的。我以为墨惜姐真是想我了呢”？吴天有几分失落地看着苏墨惜。
“天哥，你别这么想。我可先说了，我今天只想和你聊聊，真不是来求你给他治病的。我只是觉得曾天伦有点可怜。我约你喝咖啡，确实也是想见你了。但你知道的，如果没有一个由头，我找不到约你的理由；很多时候想要约你见面，总是要找千万个被我自己否定了的理由，最终才鼓起勇气给你发信息”。
看着苏墨惜说得很诚恳的样子，吴天终于有所释怀。
也不知道为什么，吴天莫名地相信苏墨惜，哪怕苏墨惜是骗他的，他也不会这样去想。
“墨惜姐，不用解释了，我相信你，我相信你是想见我的。其实你真不知道，只要你一个信息，我就忍不住想要看到你站在我的面前。很多时候，我根本就无法控制自己。和你相处这么多次，我已近深深地把你印在我的心里了，每次其实我都非常想和你在一起缠绵。实话，一方面我真想让曾天伦绿了，绿他，我会感到很兴奋，另一方面，也不知道是你的什么东西深深地吸引着我，让我欲罢不能，见到你，我就想和你交织在一起。可是，我一直没那么做，是因为我是一个社会人，道德和法律的底线就如一道高高的墙，我跨不过那一步，也不想跨出那一步”。
“这个，我已经感觉出来了。其实对于我来说，又何尝不是这样呢？我一直告诉自己，你是我的小兄弟，我们的年龄悬殊十来岁，是不可能的，可见到你，尤其是你给我治病的时候，我根本就无法控制自己。在我的意念中，我们已经不只肉体上的碰撞了，我们在精神上都已经融合。我这么大年纪，你说没谈过恋爱那是假的，可我谈恋爱的时候，都没找到那种感觉，和你在一起，虽然没有身体上的那份深入接触，可我已经感觉你是我不可或缺的一部分了”。苏墨惜说得很认真。
“我以前想，要是你能离婚，我就和你相处一辈子。可现在我知道，你需要的生活方式与我想的不一样，既然这样，我也尊重你。虽然说这辈子没有真正得到你，可我不后悔，能和你在生命中有过一些交集，也算人生的一点缺憾吧，生命，总是要有点缺憾才行”。
此时，吴天忽然想到一个雅典的哲学家柏拉图，也就是苏格拉底的学生。
有一天，苏格拉底告诉柏拉图，让他穿过稻田，去摘一枚最大的麦穗回来，但不能走回头路。
于是柏拉图向麦田走去，最后却什么也没拿回来。
苏格拉底问他，为什么什么也没拿回来？柏拉图告诉苏格拉底说，自己走进麦田，看是看到一枚很大的麦穗，他总想着后面的麦穗比走过的麦穗好，可越往后，麦穗越差，最后两手空空回来了。
这是什么意思呢？
理念论是柏拉图哲学体系的核心。
他认为物质世界之外还有一个非物质的观念世界。
理念世界是真实的，而物质世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。
我们可以以美为例来理解柏拉图所说的感觉世界、理念世界和人的思想认识三者的关系。
柏拉图认为：世间有许多类的事物，当你判断它是否为美时，心中必然已有了一个美的原型，这心目中美的原型又来源理念世界中存在的那个绝对的美。
任何美的事物都无法与美的原型相比，前者不过是对后者的一种模仿，美的事物有千千万，而美的原型或理念的美却只有一个。
其他事物也是如此，如有了桌子的理念才有各式各样的桌子，有了房子的理念才有了各式各样的房子，有了绿色的理念才有了世间的绿色……
显然，他的理念论是客观唯心的，根本的错误在于抹煞了客观世界而把假想当成了真实。
柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。
而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。
当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。