第192章 血战大名府(四)
棉甲是古代用棉织品制作的战衣，用以护身。中国战场上火器出现后，传统的重型铠甲变得不堪一击，于是元代开始，出现了以外为布料，内里在要害装有铁片的布面甲，即棉甲的前身。
明代棉甲为对抗火器，开始内衬铁片，外用铜钉固定。清军的棉甲最初是从明军手中缴获，后来又自己加以改进产生的。
选棉花7斤，用布盛于夹袄内，粗线缝紧，入水浸透，取出铺地，用脚踏实，以不膨胀为度。晒干。
棉花打湿，反复拍打，做成很薄的棉片，把多张这样的棉片在缀成很厚很实的棉布，两层棉布之间是铁甲，内外用铜钉固定。就是现在清军甲胄。棉甲对火器的防御效果非常好，铁甲则对传统的弓驽具有防御能力。
霍崇从来没有对部下们的勇气有特别的期待。理由很简单，这帮人觉悟的不够。也就是说，他们对于旧社会中的某些人有着不共戴天的仇恨，但是对于旧制度的仇恨并不强烈。
就如无产阶级在觉悟之前，或许觉得提出xx6的某个人是坏人，甚至是敌人。是需要打倒的无耻资本家。
然而当无产阶级自身成为资本家的时候，大多数无产阶级可就高兴了，满足了。甚至觉得这是一种人身的提升。
至少在霍崇看来，真正的觉悟并非是从小资产阶级变成资本家。如果佃户们认为自己个人从佃户变了地主，和以往的地主一样开始利用土地出租来剥削民众。
那么，即便这种基本不可能实现的美梦变成现实，这帮人也谈不上得了解放。
基于这样冷酷的现实考虑，霍崇只能寻求更冷酷现实的解决手段。就是尽量减少自己人的受伤几率。而这样的途径只有靠缴获。
亏得岳钟琪投入十万人马进行会战，清军崩溃之后，满地都是各种甲。霍崇这边早就准备了许多铁片，把棉甲拾掇一下，就可以成为很好的甲胄。
无疑，这些甲胄是合格的。不仅是第四十营与第十营的官兵们在箭雨之下毫发无伤，所有各营都是如此。
霍崇在一个高地上看着战局，失去了火炮之后的清军只能依靠弓箭与火枪作战。看着他们忙忙碌碌，上蹿下跳，真的是令人……同情呢！
正在想，就见到了一支军队远远就看上去很是晃眼。那是一种朦胧的金光，用望远镜仔细看，却是铜钉反射出的光泽。
“竟然是八旗军。呵呵。”霍崇笑了。
岳钟琪在十万人的会战中，让八旗作为督战队。并没有让八旗参与冲锋陷阵。所以即便会战失败，八旗已经早早跑了。毛都没让霍崇摸到。
此时看到八旗竟然也投入了战斗，霍崇当然开心了。据说八旗不过万，过万不可敌。
然而八旗军又是腐化堕落的典型。从鸦片战争开始，八旗就没在像样的军队面前打赢过任何一仗。对付外国人，八旗根本不行。甚至对付天平天国，八旗都照样不行。
现在霍崇遇到的八旗想来还行吧？
哦，霍崇突然想起。老十四当了大将军王，不就是八旗在西北作战失败，让老十四去救火。而西北那边的年羹尧主要用的也是川陕绿营兵……
正在想，就见大汉军队阵地上开始出现了炮击。此时交战双方都已经在百米左右的距离交战。既然大汉军队靠装备碾压了敌人，接下来就是自由殴打时间。装填了葡萄弹的三斤炮无疑到了教做人的时候。
果然，清军在散弹轰击下并没有坚持特别久，霍崇看的都忍不住打哈欠了。
也不知道是这次，又或是上次济南之战的时候。反正霍崇这个打哈欠的动作证明了战斗到底有多么无聊。至少在后世的影视作品里，霍崇打起哈欠，就意味着战斗对于大汉军人来说已经赢定了。
营长们可没机会打哈欠。当面前敌军终于呈现出扛不住的局面，第十营营长胡悦先派人去联络一起并排作战的四十营营长李庚年停下射击。然后才指挥着自己的人马上刺刀。
没有自己人的误伤，一个冲锋下来，清军就被胡悦的营分割成两半。胡悦看着热血沸腾的年轻小伙们有守不住的迹象，赶紧让传令兵们跑去给连长们发令，要连长们停下脚步。赶紧组织队列。
果然，便是这样迅速的反应，也有些排已经杀的兴起，士兵们继续猛追。
好在连长们得到命令之后已经清醒过来，他们已经可以靠吼叫给排长传令。排长们立刻大声喊道：“xx，听话，赶紧列队！”“xxx，别疯了，快回来！”
排长们都是打过四五仗的军人，立刻让班长们拉住那些冲的最猛的士兵，硬把他们拖回到阵列中。
接着就是按照纪律开始放排枪。接着尽可能用整齐的步伐，跟在逃窜的清军背后进发。
四十营就没这个问题。营长李庚年甚至可以吹起哨子，命令部队踩着步点向前走。走一阵，李庚年就高喊道：“一、二、三、四。”
这种本该出现在操演中的举动出现在战场上，还不仅仅是一个营，那些并不负责运动追击的各营中都传来了这样的动静。好像战场突然变成了小学或者初中操场。
霍崇听到隐隐的‘一、二、三、四’和‘一、二、一。一、二、一’的队列行进呼喊声，心中觉得大概就差军乐队了，如果有军乐队的出现，自己眼前的场面就真的有十八世纪战争特有的模样。而不是进入二十世纪的那种冲锋号滴滴答答吹响，所有部队发出山呼海啸般的‘杀’声，然后潮水般冲上去给敌人最后一击的狂热。
不过，这十八世纪的战争，本来就没有这么生猛。
又打了个哈欠，霍崇觉得自己的确有必要组织起一支军乐队。欧洲佬都不是傻子，尤其是英国佬。
要是军乐队真的毫无用处，英国佬的龙虾兵们不可能在军乐队的指引下纵横天下上百年。
现在的战场的确需要勇猛的自由发挥，更需要的则是最大限度的秩序。
明代棉甲为对抗火器，开始内衬铁片，外用铜钉固定。清军的棉甲最初是从明军手中缴获，后来又自己加以改进产生的。
选棉花7斤，用布盛于夹袄内，粗线缝紧，入水浸透，取出铺地，用脚踏实，以不膨胀为度。晒干。
棉花打湿，反复拍打，做成很薄的棉片，把多张这样的棉片在缀成很厚很实的棉布，两层棉布之间是铁甲，内外用铜钉固定。就是现在清军甲胄。棉甲对火器的防御效果非常好，铁甲则对传统的弓驽具有防御能力。
霍崇从来没有对部下们的勇气有特别的期待。理由很简单，这帮人觉悟的不够。也就是说，他们对于旧社会中的某些人有着不共戴天的仇恨，但是对于旧制度的仇恨并不强烈。
就如无产阶级在觉悟之前，或许觉得提出xx6的某个人是坏人，甚至是敌人。是需要打倒的无耻资本家。
然而当无产阶级自身成为资本家的时候，大多数无产阶级可就高兴了，满足了。甚至觉得这是一种人身的提升。
至少在霍崇看来，真正的觉悟并非是从小资产阶级变成资本家。如果佃户们认为自己个人从佃户变了地主，和以往的地主一样开始利用土地出租来剥削民众。
那么，即便这种基本不可能实现的美梦变成现实，这帮人也谈不上得了解放。
基于这样冷酷的现实考虑，霍崇只能寻求更冷酷现实的解决手段。就是尽量减少自己人的受伤几率。而这样的途径只有靠缴获。
亏得岳钟琪投入十万人马进行会战，清军崩溃之后，满地都是各种甲。霍崇这边早就准备了许多铁片，把棉甲拾掇一下，就可以成为很好的甲胄。
无疑，这些甲胄是合格的。不仅是第四十营与第十营的官兵们在箭雨之下毫发无伤，所有各营都是如此。
霍崇在一个高地上看着战局，失去了火炮之后的清军只能依靠弓箭与火枪作战。看着他们忙忙碌碌，上蹿下跳，真的是令人……同情呢！
正在想，就见到了一支军队远远就看上去很是晃眼。那是一种朦胧的金光，用望远镜仔细看，却是铜钉反射出的光泽。
“竟然是八旗军。呵呵。”霍崇笑了。
岳钟琪在十万人的会战中，让八旗作为督战队。并没有让八旗参与冲锋陷阵。所以即便会战失败，八旗已经早早跑了。毛都没让霍崇摸到。
此时看到八旗竟然也投入了战斗，霍崇当然开心了。据说八旗不过万，过万不可敌。
然而八旗军又是腐化堕落的典型。从鸦片战争开始，八旗就没在像样的军队面前打赢过任何一仗。对付外国人，八旗根本不行。甚至对付天平天国，八旗都照样不行。
现在霍崇遇到的八旗想来还行吧？
哦，霍崇突然想起。老十四当了大将军王，不就是八旗在西北作战失败，让老十四去救火。而西北那边的年羹尧主要用的也是川陕绿营兵……
正在想，就见大汉军队阵地上开始出现了炮击。此时交战双方都已经在百米左右的距离交战。既然大汉军队靠装备碾压了敌人，接下来就是自由殴打时间。装填了葡萄弹的三斤炮无疑到了教做人的时候。
果然，清军在散弹轰击下并没有坚持特别久，霍崇看的都忍不住打哈欠了。
也不知道是这次，又或是上次济南之战的时候。反正霍崇这个打哈欠的动作证明了战斗到底有多么无聊。至少在后世的影视作品里，霍崇打起哈欠，就意味着战斗对于大汉军人来说已经赢定了。
营长们可没机会打哈欠。当面前敌军终于呈现出扛不住的局面，第十营营长胡悦先派人去联络一起并排作战的四十营营长李庚年停下射击。然后才指挥着自己的人马上刺刀。
没有自己人的误伤，一个冲锋下来，清军就被胡悦的营分割成两半。胡悦看着热血沸腾的年轻小伙们有守不住的迹象，赶紧让传令兵们跑去给连长们发令，要连长们停下脚步。赶紧组织队列。
果然，便是这样迅速的反应，也有些排已经杀的兴起，士兵们继续猛追。
好在连长们得到命令之后已经清醒过来，他们已经可以靠吼叫给排长传令。排长们立刻大声喊道：“xx，听话，赶紧列队！”“xxx，别疯了，快回来！”
排长们都是打过四五仗的军人，立刻让班长们拉住那些冲的最猛的士兵，硬把他们拖回到阵列中。
接着就是按照纪律开始放排枪。接着尽可能用整齐的步伐，跟在逃窜的清军背后进发。
四十营就没这个问题。营长李庚年甚至可以吹起哨子，命令部队踩着步点向前走。走一阵，李庚年就高喊道：“一、二、三、四。”
这种本该出现在操演中的举动出现在战场上，还不仅仅是一个营，那些并不负责运动追击的各营中都传来了这样的动静。好像战场突然变成了小学或者初中操场。
霍崇听到隐隐的‘一、二、三、四’和‘一、二、一。一、二、一’的队列行进呼喊声，心中觉得大概就差军乐队了，如果有军乐队的出现，自己眼前的场面就真的有十八世纪战争特有的模样。而不是进入二十世纪的那种冲锋号滴滴答答吹响，所有部队发出山呼海啸般的‘杀’声，然后潮水般冲上去给敌人最后一击的狂热。
不过，这十八世纪的战争，本来就没有这么生猛。
又打了个哈欠，霍崇觉得自己的确有必要组织起一支军乐队。欧洲佬都不是傻子，尤其是英国佬。
要是军乐队真的毫无用处，英国佬的龙虾兵们不可能在军乐队的指引下纵横天下上百年。
现在的战场的确需要勇猛的自由发挥，更需要的则是最大限度的秩序。