第1585节
海崖大儒得到这个消息喜忧参半，怕方运出关后实力大增，但又庆幸可以获得充裕的时间。
海崖大儒经过商议后，决定所有人开始转而专攻工家，要群策群力，通过集体的智慧尽快夺下半圣故居。
神匠殿坐落在蜀山的半山腰，神匠殿深处有一条道路直通山腹，里面有一座山洞，山洞的门口，站着一位身穿大儒紫袍的年轻人。
方运看了看山洞的洞口。
洞口周围没有任何文字，单看毫无奇特之处，但是，方运却能从洞中感受到浩瀚伟岸的力量，令人本能地心生景仰。
方运恭恭敬敬作揖，随后道：“末学后生方运，拜见诸葛先圣。若有唐突，还望海涵。”
拜完之后，方运这才迈步向前走。
在左脚踏入洞口的一瞬间，方运只觉前方不再是空气，而是无形的水墙，让自己的行动变得迟缓。
方运再迈出第二步，前方不再像是水墙，而是更粘稠的沼泽。
第三步，则像是进入细沙之中。
第四步，像是进入结实的泥土之中。
第五步，如同已经置身于岩石之内，单凭身体无法撼动。
方运不得不稍稍运动才气，在迈出第六步。
结果第六步之后如同置身于钢铁之中。
若是可以挥拳出击，这种程度的障碍根本不算什么，但现在不能那么做，只能靠纯粹的行走破除那么强大的力量，太过艰难。
方运不得不全力以赴调动所有才气，终于迈出第七步，全身一空，暗暗松了口气。
前方是一个不算特别大的山洞，占地约方圆五六丈的样子，高约三丈。
在山洞的里面，只有一块圆形的玉石板，三寸厚，直径约四尺，并不大。
这玉石板看上去也并不珍贵，只是一块青石，一些地方有玉色，放到圣元大陆，最多能卖五两银子。
这玉石板的表面非常光滑，除此之外没有特别之处。
方运用神念观看，天地立变，这玉石板发出浓郁的圣光，圣气的浓厚程度甚至超过葬圣谷中的圣气源。
整座洞口的墙壁都散发着淡淡的金色光芒，与玉石板交相辉映。
方运再度向玉石板作揖，而后以古礼跪坐在上面，随后紧闭双目。
方运是第一个来到工界圣地的外人。
坐上之后，方运突然感觉自己的思绪变得混乱起来，不由自主地回想进入工界后自己所经历的一切，直到祭圣大礼结束后才停止。
方运已经满头大汗，心神刚一恢复，便将汗水蒸发。
随后，方运继续坐在上面，将头脑放空，缓缓呼吸，排除一切私心杂念。
在进入之前，方运曾在神匠殿询问赵千章在圣地里应该做什么，但赵千章却说，应该做什么便去做什么，想做什么，便去做什么，之前每一个文宗所遇所得都不同。
方运便知道，圣地不会简单，但也绝对不会复杂。
慢慢地，方运感觉自己脱离了山洞，脱离了工界，脱离了天地，进入无尽的虚无之中。
这里没有时间的概念，没有空间的概念，甚至唯一的“有”便是自己。
方运迷茫了，因为完全不知道做什么，因为自己无法感知到外界的事物，无论是物质的还是精神的，如同浮沉于海中的叶子，不知所欲，不知所求，不知所在，不知所往。
方运用力去思索，却发现自己仿佛失去了思索的功能，甚至也无法判定自己有没有，只是在冥冥中感觉，自己好像失去了很多。
慢慢地，方运感觉自己越来越渺小，仿佛有什么东西不断离开自己的身躯，如此继续下去，自己将完全消散。
但是，方运却感觉不到焦急，因为已经失去了这种情绪。
渐渐地，方运甚至失去了思索能力，只是用本能来感知一切，感知自我，感知有无。
但是，方运感知到自己的“感知”越来越弱越来越少，好像用不了多久，自己将彻底失去感知，与外界彻底失去联系。
犹如洋葱被一层一层剥掉皮，剥掉芯，最终什么也没有。
感知中断。
万物混沌，一切寂灭。
但是，在无限幽深之处、无限悠远之地，却有一点灵光。
那是什么？
天命之谓性。
天地赋予了人本性。
本性是什么？
本性之于人，如同天地起源之于万界。
那么，本性是本性，我是谁？
灵光一点中，似有铮铮鸣。
天地所给予我的，只是本性，我，是自己的我。
一点灵光照耀虚空，无数的光影被灵光所牵引，如同时光倒流一样，原本消散的一切重新返回。
有方运生下来后所见的一切，所听到的一切，所触摸的一切，所想的一切，所行的一切，所喜的一切，所哀的一切，所知的一切，所感的一切……
那不是天地所命，而是自我所获。
有对的，有错的，有不对不错的，有善的，有恶的，有不善不恶的，有好的，有坏的，有不好不坏的……
这一切所有，尽数回到原处。
“我，才是我啊。”
方运突然轻叹一声，彻底明白了什么是自我。
“他们，都错了。”
第2640章 虎皮大学士
圣元大陆，武国。
榆镇是离武国都城一百里的一座小镇，因为交通不畅，附近多山，哪怕离武国京城极近，也并不繁华，甚至有些破落。
不过，也正是因为这里清静，许多一心修行的读书人会偶尔沿着河水寻到这里，进行静修。
数日前，在武国颇有名气的大学士张厚陆出现在小镇边缘的一座破屋子里。
一开始，无人在意，都在自己所在静修。
但是，一天傍晚，那破屋中传来声音。
有心人循着声音找过去，透过敞开的破门，看到房屋正堂中，铺着一张虎皮，一个看面相约四十余岁的中年男人正坐在虎皮之上。
那男人一身青衣绣云服，两颊和下巴有一溜细细的络腮胡，外形格外粗狂，但面色细嫩，如白净小生，和胡子形成明显的反衬。
那人立刻认出，这人便是张厚陆。
张厚陆正对着空无一人的正堂讲《中庸》。
那人吓了一跳，以为遇见邪妄，但读书人的本能让他仔细听了几句，立刻入迷，便顺从地进入破屋，听张厚陆讲《中庸》。
此事传扬之后，每当夜晚，便有人来到破屋外，一旦张厚陆开讲，众人便进入听讲。
没过几日，一到傍晚，整座榆镇的读书人甚至小学童都来到屋外。
那张厚陆也不讲其它，只是独讲《中庸》一篇，反复如此，一开始有人听腻，但慢慢便发觉，张厚陆的每一次授课，都有细微的进步，自己每听一遍，对《中庸》甚至对整个儒家经典的理解也更深一层，便耐着性子听。
时间久了，众人便称他为虎皮大学士。
由于张厚陆用语通俗易懂，许多孩子都坚持来听。
榆镇周边地区的人得知这里有大学士讲经，便陆续有人来看热闹，有的走，有的留。
时至今日，太阳刚落，便有百余人聚集在破屋子外，等待张厚陆开讲。
不多时，张厚陆坐在虎皮上，也不管他人，张口开讲。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。此乃《中庸》总纲。这三句诸贤解读各有不同，但因人而异，只要不走歧路，纵然有万般注疏也不无道理。”
“以我之见，这三句简单点来说很简单，不过是在说，天所赐予人的，是本性，而遵循本性去做的事，都是自然的道，但实际上，不是每个人都能遵循本性去做事，很可能会误入歧途，所以，用正确的方式去行道，进而让他人学习，这便是教化。”
“那么，谁能修道之谓教呢？没错，是众圣，是孔老夫子。那么，这句话我们如果倒着去思索，就会变成，我们要接受众圣正确的行道教育，只有这样，才能明白什么是行道。明白什么是行道之后，我们要去照着做，也就能达到遵循本性去行事。我们既然知道并做到了，便能真切体会到什么是本性。”
“知道什么是本性之后呢？”
张厚陆自问自答道：“那我们便知道了何为天所命之，也就是知道了什么是天命，知道了什么是天。这便是四境大儒晋升五境锻天命的基本道理。到了大儒五境，便是要抛弃自我，专学天命。只有掌握自身的天命之后，才有封圣的基础。可惜锻天命需要的时间太久，那东西就算锻出来，不能彻底悟透，也无法使用，只能摆在那里用以增幅力量而已。文豪，便是把天命领悟到极致之人，相当于半只脚踏进圣道。”
“都说大儒是触摸圣道边缘之人，那文豪，便是一根指头实实在在碰到的圣道。当然，只是碰到，无法获取圣道力量。”
最后，张厚陆一拍虎皮，得意洋洋道：“你们听明白了吗？我之所以迟迟不晋升大儒，就是为了夯实基础。大学士大学士，修的就是《大学》的格物致知诚意正心。到了大儒，就要修身齐家治国平天下。前后相连，并不难，都是修《大学》。可是，到了大学士四境，晋升五境要修文宗，就不再修《大学》，要修的便是《中庸》。所以，不悟中庸，我便不成大儒。”
一些读书人颇感无奈，这张厚陆什么都好，就是有时候天马行空，甚至有些异想天开，其实大学士和《大学》的名字本来没有什么关系，他硬给扯上关系，可后面说的又颇有些道理。
“我知道你们不服气，从一开始有人听课的时候，我就说，谁有不同意见就说。我这是在为晋升大儒做最后的准备，容不得半点差错，你们若真能挑出我的差错，你们便是我张厚陆的一句之师。”
“我现在啊，便是学先贤周游天下，磨砺自己。可惜方虚圣闭关，不然我会一直留在景国。不过这都不要紧，我现在便能做到‘修道之谓教’，你们跟我学习，必然能寻找到正确之道。”
张厚陆笑完，收敛笑容，众人跟着收敛心思，都知道张厚陆结束笑谈，开始继续讲课。
“你错了。”
一个站在门外静静聆听的青年人突然开口。
张厚陆张着嘴，呆呆地看着那个其貌不扬的普通青年人。
其余人也转头看去，那人似乎只是个童生，昨天从外地到这里，第一次来听张厚陆授课，听口音也不像是武国人，各国名人的画像很多，也没有这个人。
张厚陆正色道：“敢问在下错在何处。”
只听一句，众人肃然起敬，堂堂大学士在一个童生青年人面前用谦称，仅仅这份胸怀就堪比大儒，同时，他们却有些怀疑那青年人，甚至想看那青年人出丑。
青年人道：“天以何命？”
众人一愣，天命之谓性，天命不是天的命令，而是天所命，即天所赋予赐予人的叫本性。
这句话，其实只有天、人和性三点，不涉及其他。
海崖大儒经过商议后，决定所有人开始转而专攻工家，要群策群力，通过集体的智慧尽快夺下半圣故居。
神匠殿坐落在蜀山的半山腰，神匠殿深处有一条道路直通山腹，里面有一座山洞，山洞的门口，站着一位身穿大儒紫袍的年轻人。
方运看了看山洞的洞口。
洞口周围没有任何文字，单看毫无奇特之处，但是，方运却能从洞中感受到浩瀚伟岸的力量，令人本能地心生景仰。
方运恭恭敬敬作揖，随后道：“末学后生方运，拜见诸葛先圣。若有唐突，还望海涵。”
拜完之后，方运这才迈步向前走。
在左脚踏入洞口的一瞬间，方运只觉前方不再是空气，而是无形的水墙，让自己的行动变得迟缓。
方运再迈出第二步，前方不再像是水墙，而是更粘稠的沼泽。
第三步，则像是进入细沙之中。
第四步，像是进入结实的泥土之中。
第五步，如同已经置身于岩石之内，单凭身体无法撼动。
方运不得不稍稍运动才气，在迈出第六步。
结果第六步之后如同置身于钢铁之中。
若是可以挥拳出击，这种程度的障碍根本不算什么，但现在不能那么做，只能靠纯粹的行走破除那么强大的力量，太过艰难。
方运不得不全力以赴调动所有才气，终于迈出第七步，全身一空，暗暗松了口气。
前方是一个不算特别大的山洞，占地约方圆五六丈的样子，高约三丈。
在山洞的里面，只有一块圆形的玉石板，三寸厚，直径约四尺，并不大。
这玉石板看上去也并不珍贵，只是一块青石，一些地方有玉色，放到圣元大陆，最多能卖五两银子。
这玉石板的表面非常光滑，除此之外没有特别之处。
方运用神念观看，天地立变，这玉石板发出浓郁的圣光，圣气的浓厚程度甚至超过葬圣谷中的圣气源。
整座洞口的墙壁都散发着淡淡的金色光芒，与玉石板交相辉映。
方运再度向玉石板作揖，而后以古礼跪坐在上面，随后紧闭双目。
方运是第一个来到工界圣地的外人。
坐上之后，方运突然感觉自己的思绪变得混乱起来，不由自主地回想进入工界后自己所经历的一切，直到祭圣大礼结束后才停止。
方运已经满头大汗，心神刚一恢复，便将汗水蒸发。
随后，方运继续坐在上面，将头脑放空，缓缓呼吸，排除一切私心杂念。
在进入之前，方运曾在神匠殿询问赵千章在圣地里应该做什么，但赵千章却说，应该做什么便去做什么，想做什么，便去做什么，之前每一个文宗所遇所得都不同。
方运便知道，圣地不会简单，但也绝对不会复杂。
慢慢地，方运感觉自己脱离了山洞，脱离了工界，脱离了天地，进入无尽的虚无之中。
这里没有时间的概念，没有空间的概念，甚至唯一的“有”便是自己。
方运迷茫了，因为完全不知道做什么，因为自己无法感知到外界的事物，无论是物质的还是精神的，如同浮沉于海中的叶子，不知所欲，不知所求，不知所在，不知所往。
方运用力去思索，却发现自己仿佛失去了思索的功能，甚至也无法判定自己有没有，只是在冥冥中感觉，自己好像失去了很多。
慢慢地，方运感觉自己越来越渺小，仿佛有什么东西不断离开自己的身躯，如此继续下去，自己将完全消散。
但是，方运却感觉不到焦急，因为已经失去了这种情绪。
渐渐地，方运甚至失去了思索能力，只是用本能来感知一切，感知自我，感知有无。
但是，方运感知到自己的“感知”越来越弱越来越少，好像用不了多久，自己将彻底失去感知，与外界彻底失去联系。
犹如洋葱被一层一层剥掉皮，剥掉芯，最终什么也没有。
感知中断。
万物混沌，一切寂灭。
但是，在无限幽深之处、无限悠远之地，却有一点灵光。
那是什么？
天命之谓性。
天地赋予了人本性。
本性是什么？
本性之于人，如同天地起源之于万界。
那么，本性是本性，我是谁？
灵光一点中，似有铮铮鸣。
天地所给予我的，只是本性，我，是自己的我。
一点灵光照耀虚空，无数的光影被灵光所牵引，如同时光倒流一样，原本消散的一切重新返回。
有方运生下来后所见的一切，所听到的一切，所触摸的一切，所想的一切，所行的一切，所喜的一切，所哀的一切，所知的一切，所感的一切……
那不是天地所命，而是自我所获。
有对的，有错的，有不对不错的，有善的，有恶的，有不善不恶的，有好的，有坏的，有不好不坏的……
这一切所有，尽数回到原处。
“我，才是我啊。”
方运突然轻叹一声，彻底明白了什么是自我。
“他们，都错了。”
第2640章 虎皮大学士
圣元大陆，武国。
榆镇是离武国都城一百里的一座小镇，因为交通不畅，附近多山，哪怕离武国京城极近，也并不繁华，甚至有些破落。
不过，也正是因为这里清静，许多一心修行的读书人会偶尔沿着河水寻到这里，进行静修。
数日前，在武国颇有名气的大学士张厚陆出现在小镇边缘的一座破屋子里。
一开始，无人在意，都在自己所在静修。
但是，一天傍晚，那破屋中传来声音。
有心人循着声音找过去，透过敞开的破门，看到房屋正堂中，铺着一张虎皮，一个看面相约四十余岁的中年男人正坐在虎皮之上。
那男人一身青衣绣云服，两颊和下巴有一溜细细的络腮胡，外形格外粗狂，但面色细嫩，如白净小生，和胡子形成明显的反衬。
那人立刻认出，这人便是张厚陆。
张厚陆正对着空无一人的正堂讲《中庸》。
那人吓了一跳，以为遇见邪妄，但读书人的本能让他仔细听了几句，立刻入迷，便顺从地进入破屋，听张厚陆讲《中庸》。
此事传扬之后，每当夜晚，便有人来到破屋外，一旦张厚陆开讲，众人便进入听讲。
没过几日，一到傍晚，整座榆镇的读书人甚至小学童都来到屋外。
那张厚陆也不讲其它，只是独讲《中庸》一篇，反复如此，一开始有人听腻，但慢慢便发觉，张厚陆的每一次授课，都有细微的进步，自己每听一遍，对《中庸》甚至对整个儒家经典的理解也更深一层，便耐着性子听。
时间久了，众人便称他为虎皮大学士。
由于张厚陆用语通俗易懂，许多孩子都坚持来听。
榆镇周边地区的人得知这里有大学士讲经，便陆续有人来看热闹，有的走，有的留。
时至今日，太阳刚落，便有百余人聚集在破屋子外，等待张厚陆开讲。
不多时，张厚陆坐在虎皮上，也不管他人，张口开讲。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。此乃《中庸》总纲。这三句诸贤解读各有不同，但因人而异，只要不走歧路，纵然有万般注疏也不无道理。”
“以我之见，这三句简单点来说很简单，不过是在说，天所赐予人的，是本性，而遵循本性去做的事，都是自然的道，但实际上，不是每个人都能遵循本性去做事，很可能会误入歧途，所以，用正确的方式去行道，进而让他人学习，这便是教化。”
“那么，谁能修道之谓教呢？没错，是众圣，是孔老夫子。那么，这句话我们如果倒着去思索，就会变成，我们要接受众圣正确的行道教育，只有这样，才能明白什么是行道。明白什么是行道之后，我们要去照着做，也就能达到遵循本性去行事。我们既然知道并做到了，便能真切体会到什么是本性。”
“知道什么是本性之后呢？”
张厚陆自问自答道：“那我们便知道了何为天所命之，也就是知道了什么是天命，知道了什么是天。这便是四境大儒晋升五境锻天命的基本道理。到了大儒五境，便是要抛弃自我，专学天命。只有掌握自身的天命之后，才有封圣的基础。可惜锻天命需要的时间太久，那东西就算锻出来，不能彻底悟透，也无法使用，只能摆在那里用以增幅力量而已。文豪，便是把天命领悟到极致之人，相当于半只脚踏进圣道。”
“都说大儒是触摸圣道边缘之人，那文豪，便是一根指头实实在在碰到的圣道。当然，只是碰到，无法获取圣道力量。”
最后，张厚陆一拍虎皮，得意洋洋道：“你们听明白了吗？我之所以迟迟不晋升大儒，就是为了夯实基础。大学士大学士，修的就是《大学》的格物致知诚意正心。到了大儒，就要修身齐家治国平天下。前后相连，并不难，都是修《大学》。可是，到了大学士四境，晋升五境要修文宗，就不再修《大学》，要修的便是《中庸》。所以，不悟中庸，我便不成大儒。”
一些读书人颇感无奈，这张厚陆什么都好，就是有时候天马行空，甚至有些异想天开，其实大学士和《大学》的名字本来没有什么关系，他硬给扯上关系，可后面说的又颇有些道理。
“我知道你们不服气，从一开始有人听课的时候，我就说，谁有不同意见就说。我这是在为晋升大儒做最后的准备，容不得半点差错，你们若真能挑出我的差错，你们便是我张厚陆的一句之师。”
“我现在啊，便是学先贤周游天下，磨砺自己。可惜方虚圣闭关，不然我会一直留在景国。不过这都不要紧，我现在便能做到‘修道之谓教’，你们跟我学习，必然能寻找到正确之道。”
张厚陆笑完，收敛笑容，众人跟着收敛心思，都知道张厚陆结束笑谈，开始继续讲课。
“你错了。”
一个站在门外静静聆听的青年人突然开口。
张厚陆张着嘴，呆呆地看着那个其貌不扬的普通青年人。
其余人也转头看去，那人似乎只是个童生，昨天从外地到这里，第一次来听张厚陆授课，听口音也不像是武国人，各国名人的画像很多，也没有这个人。
张厚陆正色道：“敢问在下错在何处。”
只听一句，众人肃然起敬，堂堂大学士在一个童生青年人面前用谦称，仅仅这份胸怀就堪比大儒，同时，他们却有些怀疑那青年人，甚至想看那青年人出丑。
青年人道：“天以何命？”
众人一愣，天命之谓性，天命不是天的命令，而是天所命，即天所赋予赐予人的叫本性。
这句话，其实只有天、人和性三点，不涉及其他。