第1331节
“讲。”方运道。
“半圣班固曾提出‘百家出自王官’，即百家的源头其实是周朝的官职或官员机构。王官说认为，儒家出自司徒之官，而后世则认定儒家出自乐师，而史家出于史官。在周朝时期，乐师本身是官位，但也泛指乐师类的官位，包括大司乐、大胥、小胥、典同、钟师等等。《周礼》明确指出，乐师最主要的职责有三，分别是舞乐、祭祀和学政，所以孔子常把礼与乐连起来称为礼乐。所以，对于儒家出自乐师一脉，您没有异议吧？”
“儒家是与乐师一脉有关系，但并非完全源自乐师。你继续。”方运道。
“周朝除了乐师类官职，还有史官。当然，这个史官和史家官员不同，史官的职责是记录和掌管文书，比如御史、内史、长史、刺史等等，而太史令才是记录历史的官职，其余史官都与文书或典籍有关。关于史官的说法，学生说的可对？”
“并无缪误。”方运道。
鼠汰王道：“学生曾在妖界看到一些逆种读书人所撰文书，认定孔子传六艺即‘礼、乐、射、御、数、书’为假，也就是俗称的小六艺。因为儒家出自乐师一脉，只能传‘礼’与‘乐’。射御暂且不谈，而《汉书》记载，周朝的‘书’即书写书法文字，如字书《博学》等相关书籍是由史官撰写并用以考试；而教授‘数’的地方是小学，由太史负责，乐师负责的地方是‘大学’，与小学完全不同。所以那些逆种读书人认为，孔子仅仅教礼与乐，说孔子教六艺是儒家弟子自吹自擂。”
“继续。”方运知道鼠汰王还有别的话要说。
“除此之外，逆种也认为孔子传‘大六艺’也是假。大六艺包括《礼经》《乐经》《诗经》《尚书》《周易》《春秋》这六套书籍。史书明确记载，乐师一脉是负责祭祀，但占卜由史官来掌管，所谓《周易》明显是史官所作并传承。至于《春秋》《尚书》和《礼经》，都有乐师参与，如乐官行礼事而史官负责记录，乐师诵《尚书》和《春秋》而史官传其书并记其事，因为圣元大陆古代是口诵史学，由史官简单书写历史的梗概，而乐师则负责传诵具体内容。《春秋》原书文字简洁，而《左氏春秋传》就变得很详细，所以《春秋》原本应该是史官所作，孔子并未参与，其后左丘明为《春秋》作注形成《左传》。根本不存在什么孔圣笔削《春秋》之事，乐师焉能代替史官？”
“那么，我们可以看出来，史官与乐师是有明确的分工，所以，《礼经》《乐经》和《诗经》可能是属于儒家传承，但《周易》、《尚书》和《春秋》，理当是史官传承。同理，小六艺中，孔子和儒家应该只教授‘礼仪’和‘舞乐’，绝不会教授算数与文字。”
狼渊王知道鼠汰王看的书比自己多，但没想到比自己多这么多，听得目瞪口呆。
随后，狼渊王偷偷看着方运，想知道方运如何解答，万一方运也认同这些说法，恐怕会成为逆种。
方运却淡然一笑，道：“这种说法有一定道理，除了乐师不参与小学管理为谬误之外，其余每一个举例都证据确凿，但论证的过程不全面，所以导致最后的论点错误。”
“请先生指教。”鼠汰王道。
第2192章 孔子所学
方运继续道：“我且问你，孔子何曾说过自己开创儒家？”
鼠汰王一愣，道：“未曾。”
“我再问你，《论语》全篇，有几个儒字？”
“仅二字，且在同一句中，是孔子对子夏说的话：‘汝为君子儒，无为小人儒’。”
“《论语》中，孔子谈仁、谈义、谈政、谈君子、谈圣人、谈人皆比谈儒多，为何不说孔子教的是君子之道、圣人之道、仁义之道、政务之道和人之道？偏偏说孔子教的是儒之道？所以说，儒家与乐师关系最密切无错，但说孔子只教乐师之学，那便是大错特错。”
鼠汰王用力点头，道：“学生受教了。”
“其次，春秋时期，周天子甚至周朝百官有多大权柄？孔圣在最后著书立说之时，周朝形势如何？”方运问。
“当时周王室已经式微，诸侯争霸，纷乱无比。”鼠汰王道。
“那么，那时候的史官也罢，乐师也罢，理官也罢，他们真等能完全把自身所学传授下去吗？”
“恐怕不能。”
“若你是孔子，你那么推崇周朝之制，想要恢复周朝的气象，你会只传乐师一脉吗？孔子当时可不是自称儒，而是士！习小六艺与大六艺者，非儒，而是士！儒家，乃是后人总结之称谓，并非孔圣自封自定之称谓！所以，那些逆种读书人从一开始，就找错了方向。孔子是教人成为周朝的士，教人通晓周朝的一切，教人成为君子，教人成为圣人，而不仅仅是教人成为儒者！”
“按照逆种的说法，孔子只传承乐师一脉，不教这个不懂那个，他如何在一开始管理仓库？如何在后来管理畜牧？如何成为中都的长官？最后又如何成为大司寇几乎相当于鲁国的丞相？这是乐师的职责？古代乐师会做这些事吗？孔子所学所会，可不仅仅是狭义的儒家之学，孔子在封圣前，最想当的便是辅佐贤明王侯的能臣，推行自己的治国之道，而非乐师之道！”
鼠汰王恍然大悟，道：“原来如此，原来如此！是我太蠢了，孔子读书那么多年，怎么可能只学乐师一脉，怎么可能只教乐师一脉？孔子是没有亲自记录历史，是没有亲自书写字书和算术书，但孔子办的是私学，私学可不像官学那样分大学小学，私学要教的是周朝的一切，是教百官之学！”
“孺子可教也。”方运微笑点头。
稍作停顿后，方运继续道：“倒退一万步来说，即便这不是孔子教的，那为何会被列为儒家经典？为何会成为儒家弟子的必修之学？那是认为儒家之人认为这些是儒家之人必学之艺。那么，我们可以从另一个角度去想，若是儒家不去学这小六艺与大六艺，最后结果会是什么？很可能是我们人族先祖的东西完全失传！你说的其余各家各官职，会传承这些先贤之道吗？所以说，是不是孔子所授并不重要，重要的是，的的确确就是儒家传承了先贤之学！诸家不取，儒家自留！那么，这些就是儒家之学，就是孔圣所授！”
鼠汰王不停点头。
狼渊王叹息道：“方先生，今日两位之辩，是否就说传说中的夺席之争？是否就是经筵？是否就是圣道之争？”
鼠汰王忙道：“弟子哪里跟与先生夺席，真要夺席，我恐怕连屁股下的皮肉都要被夺走。这仅仅是请教与解惑，非是圣道之争。”
狼渊王笑道：“我当年读《论语》，颇为羡慕在《论语》上出现的孔圣及其弟子，待日后时机成熟，你我可以弟子之身，记录先生在葬圣谷中的话语，或可成《方子》？”
“不妥不妥，”鼠汰王摇头晃脑道，“《方子》像是医家俗话说的药方，并不庄重，可称《方书》或《方经》。”
“《方经》较为妥当。”狼渊王道。
“那我在书中可称‘鼠子’？”
“那我是‘狼子’？”
两头大妖王说完，相互看着，都觉得好像哪里不对。
方运看着两个活宝，哭笑不得，道：“待你们二妖可光明正大记录的时候，妖界至少有半数妖蛮为我儒家弟子。”
鼠汰王忙道：“正如先生你所言，道路是曲折的，但结局是美好的！我们相信，总有一天我和狼渊王会以儒家弟子的身份，出现在儒家经典之中！待回到妖界，我们就记录我们与您的对话。”
方运道：“关于儒家学说，你们记录无妨，但关于传儒之事，万万不可泄漏。万一泄密，你们二人必万劫不复。”
鼠汰王笑道：“先生多虑了，我们二妖得您开智，早已非比寻常，自然知道什么该写，什么不该写。”
方运轻轻点头，表示认可。
方运看了看时间，又看了看周围的环境，道：“一路上马不停蹄，也都乏了，为了接下来的神赐山海之争，休息一天，明日我便前往赤山附近，寻找机会。”
鼠汰王忙道：“先生，您要离开我们了吗？”
狼渊王也紧张地盯着方运。
方运用柔和的目光望着这两头跟小山似的大妖王，道：“我所能教你们的，大体已经教完，从此以后，你们二人要按照圣人之道独自学习，各自寻找属于自己的圣道。儒家在妖界的未来，便托付给你们二人了。”
两妖心潮起伏，眼眶湿润，深深拜下。
方运看着两头大妖王，目光幽深，如无光夜空。
随后，一人两妖找了一处隐秘的地方休息，同时修炼。
方运首先整理了这些天抢劫所得的神物宝物，拿出来一部分分给两妖，然后闭上双眼，从进入葬圣谷开始回忆这些天的种种，进行全面的复习。
复习书籍，复习教学，复习经历，也是复习人生。
待脑海中重演完一切，方运似有所悟，嘴角噙笑，气息又有长足的增强，直接达到三境巅峰，直欲突破到平天下之境。
方运略加思索便明白，自己只用了如此短的时间便达到三境巅峰，根本原因是《论语新注》，不仅是因为自己彻底掌握了《论语》，还因为自己通过《论语》，诞生了自己的圣道方向，离真正的圣道越来越近。
这并非是一蹴而就，乃是厚积薄发。
突然，方运扭头看向山谷中的两妖。
就见两妖的气息节节攀升，用不了几刻钟，两妖便能突破境界。
第2193章 莫怪为师
方运静静地看着，没过多久，就见两头大妖王身上气血冲霄。
鼠汰王身上气血烟柱直上千尺，而狼渊王身上的气血烟柱直上三千尺。
两妖缓缓睁开眼睛，感受到自身的力量，面露喜色。
两头身体又大了一圈的巨妖走到方运近前，俯身下拜。
“多谢先生教诲。”两妖异口同声道。
方运仔细观察两妖，目光依旧清澈不似妖，倒有几分人族的气质。
“非我之功，乃是你二妖努力的结果。”方运道。
鼠汰王却摇头道：“先生此言差矣。我妖族晋升主要有三条路，一是凭借天生血脉力量，二是通过厮杀战斗，第三则是凭借外物比如圣血之类。此番学生晋升四境，皆非前三者之故，怕是通过您的教诲，对自身力量更加了解，通过学习与感悟晋升。”
狼渊王附和道：“鼠汰王说的不错，此次晋升也与以往不同。以往大妖王晋升，必然杀气四溢，气血狂暴，而我此次晋升，杀意内敛，气血聚而不散，怕是比之同辈更胜一筹。”
方运面色严肃，道：“触类旁通，不外如是。我得古妖传承与龙族秘辛，也因此有所成就。不过，你们二妖切记，儒学浩瀚如星海，乃是人间至道至理，你们可与妖蛮力量兼容并学，万万不可妄图窃儒之道。”
“学生谨记。”两头大妖王心中一凛，旋即明悟，儒家力量已经融入自身之中，如若背弃必然会遭遇反噬，已经没有回头路了。
鼠汰王道：“学生这些天修炼时，也算初通儒学，只是越是精研，心中越是茫然，不知何种儒家圣道适合学生。”
狼渊王随后道：“学生也有这种感觉，学是学了，懂是懂了，但似乎有什么东西堵塞，难以更上一层。”
方运并未立即回答，而是在心中思索。
人族之道与妖蛮之道有本质的不同，一种是知识传承，一种是力量传承。
这两妖纵然被方运开智，远比同族聪慧睿智，但获得的人族之道不过是辅助之能，未来主要的力量还要落在那妖蛮传承之上。
或者说，现如今的两族圣道充满对立，除非新辟一道，否则这两妖加入儒家的好处甚少。
方运思索良久，心中闪现一抹灵光，随后微笑道：“不急。你们先巩固力量，待出了葬圣谷，本圣便向你们二妖传一新法。”
“谢过先生。”两妖大喜。
随后，两妖开始向方运请教众圣经典中一些疑惑，方运一一解答。
这两妖本身就是大妖王，又得方运亲自授课，听的又是全新的四书，简直如半圣弟子，对人族圣道的理解一日千里。
待两妖问完，方运露出神秘的微笑，拿出两叠厚厚的书卷。
“此乃人族试题集锦，有各书院的考题，也有历代科举考题，你们二妖收好，回妖界后慢慢做题。待将这试题集锦融会贯通，你们二妖便有进士之才，算得上正式踏入儒家之门。”
两妖呆呆地看着那厚厚的书卷，不知怎么的，突然有点后悔，但只能硬着头皮接过海量的试题。
方运拿出官印看了看时间，道：“此地离赤地已近，你们二妖是准备参与神赐山海，还是去妖蛮血墓陵园？”
鼠汰王道：“学生早在前些日子就已经考虑清楚，此番进葬圣谷，最大的收获便是遇到先生您。神赐山海固然重要，但不出意外，必然是杀得血流成河，不如回到妖蛮血墓陵园潜修，专研儒学，同时修炼。”
“在葬圣谷中，不成皇者，皆是虚妄。所以我会和鼠汰王结伴进入血墓陵园，不成皇者决不离开。”狼渊王道。
方运露出赞许之色，道：“看来你们二妖已然脱离妖蛮之列，知得失，用权衡，分轻重。好，那我便送你们二妖一些礼物，有助于你们在血墓陵园修行。”
方运说着，从海贝中拿出一些神物与宝物，有的是之前在葬圣谷外所得，有的是在葬圣谷内所得，价值极高。
两妖千恩万谢。
“走吧，活着回到妖界，传播儒学方是你们二妖的至高使命！”方运道。
两妖依依不舍，三步一回头，最终慢慢消失在方运的视线中。
“你们二妖既入儒家，当行儒道。待到那日，莫怪为师，莫怪为师……”
方运久久没有离去，虽然并不在两妖身上抱过大的希望，仅仅是下一步闲棋，但这些日朝夕相处，双方没有师徒之名，却有师徒之实。
方运长叹一声，转身向赤山方向飞行。
在转身的一刹那，方运的目光变得锐利起来。
神赐山海乃是世间罕有的大福报，自己弃之不取不算什么，但若是让真正的大好处落到妖蛮手中，人族未来不堪设想。
“半圣班固曾提出‘百家出自王官’，即百家的源头其实是周朝的官职或官员机构。王官说认为，儒家出自司徒之官，而后世则认定儒家出自乐师，而史家出于史官。在周朝时期，乐师本身是官位，但也泛指乐师类的官位，包括大司乐、大胥、小胥、典同、钟师等等。《周礼》明确指出，乐师最主要的职责有三，分别是舞乐、祭祀和学政，所以孔子常把礼与乐连起来称为礼乐。所以，对于儒家出自乐师一脉，您没有异议吧？”
“儒家是与乐师一脉有关系，但并非完全源自乐师。你继续。”方运道。
“周朝除了乐师类官职，还有史官。当然，这个史官和史家官员不同，史官的职责是记录和掌管文书，比如御史、内史、长史、刺史等等，而太史令才是记录历史的官职，其余史官都与文书或典籍有关。关于史官的说法，学生说的可对？”
“并无缪误。”方运道。
鼠汰王道：“学生曾在妖界看到一些逆种读书人所撰文书，认定孔子传六艺即‘礼、乐、射、御、数、书’为假，也就是俗称的小六艺。因为儒家出自乐师一脉，只能传‘礼’与‘乐’。射御暂且不谈，而《汉书》记载，周朝的‘书’即书写书法文字，如字书《博学》等相关书籍是由史官撰写并用以考试；而教授‘数’的地方是小学，由太史负责，乐师负责的地方是‘大学’，与小学完全不同。所以那些逆种读书人认为，孔子仅仅教礼与乐，说孔子教六艺是儒家弟子自吹自擂。”
“继续。”方运知道鼠汰王还有别的话要说。
“除此之外，逆种也认为孔子传‘大六艺’也是假。大六艺包括《礼经》《乐经》《诗经》《尚书》《周易》《春秋》这六套书籍。史书明确记载，乐师一脉是负责祭祀，但占卜由史官来掌管，所谓《周易》明显是史官所作并传承。至于《春秋》《尚书》和《礼经》，都有乐师参与，如乐官行礼事而史官负责记录，乐师诵《尚书》和《春秋》而史官传其书并记其事，因为圣元大陆古代是口诵史学，由史官简单书写历史的梗概，而乐师则负责传诵具体内容。《春秋》原书文字简洁，而《左氏春秋传》就变得很详细，所以《春秋》原本应该是史官所作，孔子并未参与，其后左丘明为《春秋》作注形成《左传》。根本不存在什么孔圣笔削《春秋》之事，乐师焉能代替史官？”
“那么，我们可以看出来，史官与乐师是有明确的分工，所以，《礼经》《乐经》和《诗经》可能是属于儒家传承，但《周易》、《尚书》和《春秋》，理当是史官传承。同理，小六艺中，孔子和儒家应该只教授‘礼仪’和‘舞乐’，绝不会教授算数与文字。”
狼渊王知道鼠汰王看的书比自己多，但没想到比自己多这么多，听得目瞪口呆。
随后，狼渊王偷偷看着方运，想知道方运如何解答，万一方运也认同这些说法，恐怕会成为逆种。
方运却淡然一笑，道：“这种说法有一定道理，除了乐师不参与小学管理为谬误之外，其余每一个举例都证据确凿，但论证的过程不全面，所以导致最后的论点错误。”
“请先生指教。”鼠汰王道。
第2192章 孔子所学
方运继续道：“我且问你，孔子何曾说过自己开创儒家？”
鼠汰王一愣，道：“未曾。”
“我再问你，《论语》全篇，有几个儒字？”
“仅二字，且在同一句中，是孔子对子夏说的话：‘汝为君子儒，无为小人儒’。”
“《论语》中，孔子谈仁、谈义、谈政、谈君子、谈圣人、谈人皆比谈儒多，为何不说孔子教的是君子之道、圣人之道、仁义之道、政务之道和人之道？偏偏说孔子教的是儒之道？所以说，儒家与乐师关系最密切无错，但说孔子只教乐师之学，那便是大错特错。”
鼠汰王用力点头，道：“学生受教了。”
“其次，春秋时期，周天子甚至周朝百官有多大权柄？孔圣在最后著书立说之时，周朝形势如何？”方运问。
“当时周王室已经式微，诸侯争霸，纷乱无比。”鼠汰王道。
“那么，那时候的史官也罢，乐师也罢，理官也罢，他们真等能完全把自身所学传授下去吗？”
“恐怕不能。”
“若你是孔子，你那么推崇周朝之制，想要恢复周朝的气象，你会只传乐师一脉吗？孔子当时可不是自称儒，而是士！习小六艺与大六艺者，非儒，而是士！儒家，乃是后人总结之称谓，并非孔圣自封自定之称谓！所以，那些逆种读书人从一开始，就找错了方向。孔子是教人成为周朝的士，教人通晓周朝的一切，教人成为君子，教人成为圣人，而不仅仅是教人成为儒者！”
“按照逆种的说法，孔子只传承乐师一脉，不教这个不懂那个，他如何在一开始管理仓库？如何在后来管理畜牧？如何成为中都的长官？最后又如何成为大司寇几乎相当于鲁国的丞相？这是乐师的职责？古代乐师会做这些事吗？孔子所学所会，可不仅仅是狭义的儒家之学，孔子在封圣前，最想当的便是辅佐贤明王侯的能臣，推行自己的治国之道，而非乐师之道！”
鼠汰王恍然大悟，道：“原来如此，原来如此！是我太蠢了，孔子读书那么多年，怎么可能只学乐师一脉，怎么可能只教乐师一脉？孔子是没有亲自记录历史，是没有亲自书写字书和算术书，但孔子办的是私学，私学可不像官学那样分大学小学，私学要教的是周朝的一切，是教百官之学！”
“孺子可教也。”方运微笑点头。
稍作停顿后，方运继续道：“倒退一万步来说，即便这不是孔子教的，那为何会被列为儒家经典？为何会成为儒家弟子的必修之学？那是认为儒家之人认为这些是儒家之人必学之艺。那么，我们可以从另一个角度去想，若是儒家不去学这小六艺与大六艺，最后结果会是什么？很可能是我们人族先祖的东西完全失传！你说的其余各家各官职，会传承这些先贤之道吗？所以说，是不是孔子所授并不重要，重要的是，的的确确就是儒家传承了先贤之学！诸家不取，儒家自留！那么，这些就是儒家之学，就是孔圣所授！”
鼠汰王不停点头。
狼渊王叹息道：“方先生，今日两位之辩，是否就说传说中的夺席之争？是否就是经筵？是否就是圣道之争？”
鼠汰王忙道：“弟子哪里跟与先生夺席，真要夺席，我恐怕连屁股下的皮肉都要被夺走。这仅仅是请教与解惑，非是圣道之争。”
狼渊王笑道：“我当年读《论语》，颇为羡慕在《论语》上出现的孔圣及其弟子，待日后时机成熟，你我可以弟子之身，记录先生在葬圣谷中的话语，或可成《方子》？”
“不妥不妥，”鼠汰王摇头晃脑道，“《方子》像是医家俗话说的药方，并不庄重，可称《方书》或《方经》。”
“《方经》较为妥当。”狼渊王道。
“那我在书中可称‘鼠子’？”
“那我是‘狼子’？”
两头大妖王说完，相互看着，都觉得好像哪里不对。
方运看着两个活宝，哭笑不得，道：“待你们二妖可光明正大记录的时候，妖界至少有半数妖蛮为我儒家弟子。”
鼠汰王忙道：“正如先生你所言，道路是曲折的，但结局是美好的！我们相信，总有一天我和狼渊王会以儒家弟子的身份，出现在儒家经典之中！待回到妖界，我们就记录我们与您的对话。”
方运道：“关于儒家学说，你们记录无妨，但关于传儒之事，万万不可泄漏。万一泄密，你们二人必万劫不复。”
鼠汰王笑道：“先生多虑了，我们二妖得您开智，早已非比寻常，自然知道什么该写，什么不该写。”
方运轻轻点头，表示认可。
方运看了看时间，又看了看周围的环境，道：“一路上马不停蹄，也都乏了，为了接下来的神赐山海之争，休息一天，明日我便前往赤山附近，寻找机会。”
鼠汰王忙道：“先生，您要离开我们了吗？”
狼渊王也紧张地盯着方运。
方运用柔和的目光望着这两头跟小山似的大妖王，道：“我所能教你们的，大体已经教完，从此以后，你们二人要按照圣人之道独自学习，各自寻找属于自己的圣道。儒家在妖界的未来，便托付给你们二人了。”
两妖心潮起伏，眼眶湿润，深深拜下。
方运看着两头大妖王，目光幽深，如无光夜空。
随后，一人两妖找了一处隐秘的地方休息，同时修炼。
方运首先整理了这些天抢劫所得的神物宝物，拿出来一部分分给两妖，然后闭上双眼，从进入葬圣谷开始回忆这些天的种种，进行全面的复习。
复习书籍，复习教学，复习经历，也是复习人生。
待脑海中重演完一切，方运似有所悟，嘴角噙笑，气息又有长足的增强，直接达到三境巅峰，直欲突破到平天下之境。
方运略加思索便明白，自己只用了如此短的时间便达到三境巅峰，根本原因是《论语新注》，不仅是因为自己彻底掌握了《论语》，还因为自己通过《论语》，诞生了自己的圣道方向，离真正的圣道越来越近。
这并非是一蹴而就，乃是厚积薄发。
突然，方运扭头看向山谷中的两妖。
就见两妖的气息节节攀升，用不了几刻钟，两妖便能突破境界。
第2193章 莫怪为师
方运静静地看着，没过多久，就见两头大妖王身上气血冲霄。
鼠汰王身上气血烟柱直上千尺，而狼渊王身上的气血烟柱直上三千尺。
两妖缓缓睁开眼睛，感受到自身的力量，面露喜色。
两头身体又大了一圈的巨妖走到方运近前，俯身下拜。
“多谢先生教诲。”两妖异口同声道。
方运仔细观察两妖，目光依旧清澈不似妖，倒有几分人族的气质。
“非我之功，乃是你二妖努力的结果。”方运道。
鼠汰王却摇头道：“先生此言差矣。我妖族晋升主要有三条路，一是凭借天生血脉力量，二是通过厮杀战斗，第三则是凭借外物比如圣血之类。此番学生晋升四境，皆非前三者之故，怕是通过您的教诲，对自身力量更加了解，通过学习与感悟晋升。”
狼渊王附和道：“鼠汰王说的不错，此次晋升也与以往不同。以往大妖王晋升，必然杀气四溢，气血狂暴，而我此次晋升，杀意内敛，气血聚而不散，怕是比之同辈更胜一筹。”
方运面色严肃，道：“触类旁通，不外如是。我得古妖传承与龙族秘辛，也因此有所成就。不过，你们二妖切记，儒学浩瀚如星海，乃是人间至道至理，你们可与妖蛮力量兼容并学，万万不可妄图窃儒之道。”
“学生谨记。”两头大妖王心中一凛，旋即明悟，儒家力量已经融入自身之中，如若背弃必然会遭遇反噬，已经没有回头路了。
鼠汰王道：“学生这些天修炼时，也算初通儒学，只是越是精研，心中越是茫然，不知何种儒家圣道适合学生。”
狼渊王随后道：“学生也有这种感觉，学是学了，懂是懂了，但似乎有什么东西堵塞，难以更上一层。”
方运并未立即回答，而是在心中思索。
人族之道与妖蛮之道有本质的不同，一种是知识传承，一种是力量传承。
这两妖纵然被方运开智，远比同族聪慧睿智，但获得的人族之道不过是辅助之能，未来主要的力量还要落在那妖蛮传承之上。
或者说，现如今的两族圣道充满对立，除非新辟一道，否则这两妖加入儒家的好处甚少。
方运思索良久，心中闪现一抹灵光，随后微笑道：“不急。你们先巩固力量，待出了葬圣谷，本圣便向你们二妖传一新法。”
“谢过先生。”两妖大喜。
随后，两妖开始向方运请教众圣经典中一些疑惑，方运一一解答。
这两妖本身就是大妖王，又得方运亲自授课，听的又是全新的四书，简直如半圣弟子，对人族圣道的理解一日千里。
待两妖问完，方运露出神秘的微笑，拿出两叠厚厚的书卷。
“此乃人族试题集锦，有各书院的考题，也有历代科举考题，你们二妖收好，回妖界后慢慢做题。待将这试题集锦融会贯通，你们二妖便有进士之才，算得上正式踏入儒家之门。”
两妖呆呆地看着那厚厚的书卷，不知怎么的，突然有点后悔，但只能硬着头皮接过海量的试题。
方运拿出官印看了看时间，道：“此地离赤地已近，你们二妖是准备参与神赐山海，还是去妖蛮血墓陵园？”
鼠汰王道：“学生早在前些日子就已经考虑清楚，此番进葬圣谷，最大的收获便是遇到先生您。神赐山海固然重要，但不出意外，必然是杀得血流成河，不如回到妖蛮血墓陵园潜修，专研儒学，同时修炼。”
“在葬圣谷中，不成皇者，皆是虚妄。所以我会和鼠汰王结伴进入血墓陵园，不成皇者决不离开。”狼渊王道。
方运露出赞许之色，道：“看来你们二妖已然脱离妖蛮之列，知得失，用权衡，分轻重。好，那我便送你们二妖一些礼物，有助于你们在血墓陵园修行。”
方运说着，从海贝中拿出一些神物与宝物，有的是之前在葬圣谷外所得，有的是在葬圣谷内所得，价值极高。
两妖千恩万谢。
“走吧，活着回到妖界，传播儒学方是你们二妖的至高使命！”方运道。
两妖依依不舍，三步一回头，最终慢慢消失在方运的视线中。
“你们二妖既入儒家，当行儒道。待到那日，莫怪为师，莫怪为师……”
方运久久没有离去，虽然并不在两妖身上抱过大的希望，仅仅是下一步闲棋，但这些日朝夕相处，双方没有师徒之名，却有师徒之实。
方运长叹一声，转身向赤山方向飞行。
在转身的一刹那，方运的目光变得锐利起来。
神赐山海乃是世间罕有的大福报，自己弃之不取不算什么，但若是让真正的大好处落到妖蛮手中，人族未来不堪设想。