第261章 塞翁失马！
濮仪之议让整个朝堂人心浮乱，欧阳辩除了上书，就是兢兢业业的继续履行着起居注官的职责。
他的任免诰身在通进银台司被卡住的事情，欧阳修在家中与他说过，让他安心做好自己的事情，这让欧阳辩颇为感动。
自家老子还是可以的。
欧阳辩正是知道历史上欧阳修在濮仪之议中担任的角色，更加感激老父亲的爱。
原来历史上的濮仪之议中，欧阳修可是皇考派最为得力的理论家，就是他不断地写文章与司马光等人辩论，几乎是以一己之力对抗着皇伯派。
但这一次却为了自己舍弃了他自己的立场，站在了自己这边，不仅对濮仪之议不发一言，甚至不惜和韩琦对抗保住自己。
这一方面来说，欧阳修已经是站在了皇伯派这边了。
因为欧阳修的改变立场，政事堂已经支撑不住了，眼见着皇伯派就要取胜，然而，早已经在人们眼中淡去的曹太后却突然颁发了曹太后的手书。
诏曰：
“吾闻群臣议请皇帝封崇濮安懿王，至今未见施行。
吾再阅前史，乃知自有故事。
濮安懿王、谯国太夫人王氏、襄国太夫人韩氏、仙游县君任氏，可令皇帝称“亲”；
仍尊濮安懿王为濮安懿皇，谯国、襄国、仙游并称后。”
这份手书的大意是——我支持皇考派。
在这时候，这封手书就像是一声惊雷，将皇伯派轰得晕头转向。
曹太后怎么会支持皇考派的？
要知道，曹太后之前对于濮仪之议的态度可不是这样的，虽然不是激烈反对，但那也是态度鲜明的，怎么就突然支持皇考派了呢？
曹太后态度的突然转变，不能不令朝臣们感到震惊和疑惑。
人们纷纷传说，太后手书并非出自本意，乃是韩琦交结宦官苏利陟、高居简，眩惑太后写成的。
司马光、吕诲、范纯仁、吕大防等纷纷上书，认为宰执大臣假借太后之命文过饰非，请求太后、英宗收回诏命。
欧阳辩作为起居注官，他有权利看这些奏章。
奏章中，无不气激词愤，竟至诬人私德，侮辱人格。
其实已经偏离了争辩的主题，变成了失去理性的意气之争。
欧阳辩忍不住叹息，嘉佑之治形成的政治风气，已经悄然改变了。
理性已经被意气之争取代。
有了太后的手书支持，赵曙便有了底气，不过他并不敢直接追封，而是假惺惺的下诏谦让，说什么不受尊号，只称“亲”，即园立庙，以王子宗朴为濮国公，奉祠事。并令臣民避王讳。
看似颇有分寸，但已经超过了一个王爷能够承受的哀荣了，下一步估计赵曙就要给他亲爹封皇了。
对这样的事情，吕诲等人自然不愿意看到。
实际上，从赵曙上台，台谏就相当憋屈。
作为一种监察制度，北宋台谏在朝廷事务中一直发挥着重要的作用，尤其是近三十多年来，台谏的言论备受人主重视。
自从赵曙上台一来，台谏官们的其他奏论也多不被英宗采纳。
台谏所上奏章，大多一律留中不出，未作批示。
对比过去，不能不令当今的台谏官们积愤抱怨，这一次更是直接无视，让吕诲等人感觉到了侮辱，于是坚决辞去台谏之职，家居待罪。
赵曙倒是多次挽留，但吕诲等坚辞不受，并说与宰执大臣势难两立。
没办法，只得征求执政的意见。
韩琦回答道：“御史以为理难并立，若臣等有罪，当留御史。”
欧阳修也道：“御史以为理难并立，若臣等有罪，当留御史。”
这两人的意见好像是相同，但内里却是全然不同。
韩琦的回答则是表达了他的态度——他们认为与我势不两立，正好我也和他们势不两立，有他们没有我，有我没有他们，您看着办。
欧阳修的回答也表达了他的意见——对，留下御史！
赵曙很是犹豫。
政事堂已经分裂，欧阳修和台谏这一次达成一致，从某种程度上来说，韩琦虽然最终达成了任务，但却输掉了支持。
所以，赵曙的决定是——韩琦留下。
于是，吕诲出知蕲州，范纯仁通判安州，吕大防知歙州休宁县。
恰好赵鼎、赵瞻、傅尧俞出使契丹回到汴京，听说后也上疏要求同贬，因为之前他们都是台谏派的支持者。
于是，赵鼎通判淄州，赵瞻通判汾州，傅尧俞通判和州。
欧阳辩见状颇为感慨。
果然人可能会背叛自己的阶级，但是不会背叛自己的阶级利益。
按照正常来说，韩琦已经是众矢之的，因为连欧阳修也在反对韩琦，这时候赵曙应该将韩琦放外任，这才是最好的处理方式，最多是过段时间，再将韩琦召回便是。
但赵曙不愿意，如果将韩琦贬谪，岂不是说着濮仪之议的结果是错误的？
所以韩琦不能走，要走的必须是反对结果的台谏们。
这才符合赵曙的利益。
欧阳辩对此颇为无奈。
他连日请假，一是抗议，二是为了送别。
于是，欧阳辩迎来他的创作高峰期。
治平三年二月二十四日，送别吕诲，于是有了《送吕献可知蕲州》；
治平三年二月二十五日，送别范纯仁，于是有了《送范尧夫通判安州》；
治平三年二月二十六日，送别吕大防，于是有了《送吕微仲知歙州休宁县》；
……
这些诗词倒不需要抄，现在欧阳辩的文学素养已然不低，在欧阳修、王安石、苏氏父子等人的熏陶下，按理来说，就算是一条狗，也该学会之乎者也了，何况是欧阳辩这么聪明的人。
这一次濮仪之议他卷入其中，感受到了政治的残酷，深有亲身体会，所以写出来的诗词虽然说不上千古佳作，但情深意切却是可以感受到的。
濮仪之议失败了，但对于欧阳辩来说却不算失败，他在司马光、吕大防、吕诲这些言官中获得了崇高的敬意，欧阳修也没有成为他们的眼中钉肉中刺，这样一来，其实欧阳辩是挣大了。
按照历史，欧阳修在赵曙去世之后，他因为在濮仪之议中坚决站在赵曙的身边，会成为言官的眼中钉肉中刺，赵曙一死，神宗赵顼登基，倒算就来了。
赵顼其实对父亲赵曙的做法是不赞同的，甚至有种羞耻感。
所以他一上来就是进行纠正。
贬谪欧阳修、撤掉韩琦，其中虽然有一朝天子一朝臣的意思，但其实根底在濮仪之议这里呢。
现在欧阳辩的所作所为，不仅让欧阳修摆脱了这个罪责，甚至有可能受到神宗赵顼的赏识。
这是其一。
其二是欧阳辩自身。
吕诲、吕大防这批言官，是熙丰变法中最为活跃的言官，他们占据接下来十来年的重要位置。
而现在这些人，与欧阳辩有了一种深刻的战友感情，他们已经将欧阳辩视为他们的一员。
欧阳辩也算是出身御史台，更是仁宗晚年铁骨铮铮的御史担当，到了濮仪之议中，欧阳辩更是以一本《论法的精神》，成为了皇伯派的精神领袖，所以，欧阳辩在他们看来，就是他们铁骨铮铮的言官一员！
只是欧阳辩并不快乐。
因为他毕竟没有给赵祯守住这一道防线。
他的任免诰身在通进银台司被卡住的事情，欧阳修在家中与他说过，让他安心做好自己的事情，这让欧阳辩颇为感动。
自家老子还是可以的。
欧阳辩正是知道历史上欧阳修在濮仪之议中担任的角色，更加感激老父亲的爱。
原来历史上的濮仪之议中，欧阳修可是皇考派最为得力的理论家，就是他不断地写文章与司马光等人辩论，几乎是以一己之力对抗着皇伯派。
但这一次却为了自己舍弃了他自己的立场，站在了自己这边，不仅对濮仪之议不发一言，甚至不惜和韩琦对抗保住自己。
这一方面来说，欧阳修已经是站在了皇伯派这边了。
因为欧阳修的改变立场，政事堂已经支撑不住了，眼见着皇伯派就要取胜，然而，早已经在人们眼中淡去的曹太后却突然颁发了曹太后的手书。
诏曰：
“吾闻群臣议请皇帝封崇濮安懿王，至今未见施行。
吾再阅前史，乃知自有故事。
濮安懿王、谯国太夫人王氏、襄国太夫人韩氏、仙游县君任氏，可令皇帝称“亲”；
仍尊濮安懿王为濮安懿皇，谯国、襄国、仙游并称后。”
这份手书的大意是——我支持皇考派。
在这时候，这封手书就像是一声惊雷，将皇伯派轰得晕头转向。
曹太后怎么会支持皇考派的？
要知道，曹太后之前对于濮仪之议的态度可不是这样的，虽然不是激烈反对，但那也是态度鲜明的，怎么就突然支持皇考派了呢？
曹太后态度的突然转变，不能不令朝臣们感到震惊和疑惑。
人们纷纷传说，太后手书并非出自本意，乃是韩琦交结宦官苏利陟、高居简，眩惑太后写成的。
司马光、吕诲、范纯仁、吕大防等纷纷上书，认为宰执大臣假借太后之命文过饰非，请求太后、英宗收回诏命。
欧阳辩作为起居注官，他有权利看这些奏章。
奏章中，无不气激词愤，竟至诬人私德，侮辱人格。
其实已经偏离了争辩的主题，变成了失去理性的意气之争。
欧阳辩忍不住叹息，嘉佑之治形成的政治风气，已经悄然改变了。
理性已经被意气之争取代。
有了太后的手书支持，赵曙便有了底气，不过他并不敢直接追封，而是假惺惺的下诏谦让，说什么不受尊号，只称“亲”，即园立庙，以王子宗朴为濮国公，奉祠事。并令臣民避王讳。
看似颇有分寸，但已经超过了一个王爷能够承受的哀荣了，下一步估计赵曙就要给他亲爹封皇了。
对这样的事情，吕诲等人自然不愿意看到。
实际上，从赵曙上台，台谏就相当憋屈。
作为一种监察制度，北宋台谏在朝廷事务中一直发挥着重要的作用，尤其是近三十多年来，台谏的言论备受人主重视。
自从赵曙上台一来，台谏官们的其他奏论也多不被英宗采纳。
台谏所上奏章，大多一律留中不出，未作批示。
对比过去，不能不令当今的台谏官们积愤抱怨，这一次更是直接无视，让吕诲等人感觉到了侮辱，于是坚决辞去台谏之职，家居待罪。
赵曙倒是多次挽留，但吕诲等坚辞不受，并说与宰执大臣势难两立。
没办法，只得征求执政的意见。
韩琦回答道：“御史以为理难并立，若臣等有罪，当留御史。”
欧阳修也道：“御史以为理难并立，若臣等有罪，当留御史。”
这两人的意见好像是相同，但内里却是全然不同。
韩琦的回答则是表达了他的态度——他们认为与我势不两立，正好我也和他们势不两立，有他们没有我，有我没有他们，您看着办。
欧阳修的回答也表达了他的意见——对，留下御史！
赵曙很是犹豫。
政事堂已经分裂，欧阳修和台谏这一次达成一致，从某种程度上来说，韩琦虽然最终达成了任务，但却输掉了支持。
所以，赵曙的决定是——韩琦留下。
于是，吕诲出知蕲州，范纯仁通判安州，吕大防知歙州休宁县。
恰好赵鼎、赵瞻、傅尧俞出使契丹回到汴京，听说后也上疏要求同贬，因为之前他们都是台谏派的支持者。
于是，赵鼎通判淄州，赵瞻通判汾州，傅尧俞通判和州。
欧阳辩见状颇为感慨。
果然人可能会背叛自己的阶级，但是不会背叛自己的阶级利益。
按照正常来说，韩琦已经是众矢之的，因为连欧阳修也在反对韩琦，这时候赵曙应该将韩琦放外任，这才是最好的处理方式，最多是过段时间，再将韩琦召回便是。
但赵曙不愿意，如果将韩琦贬谪，岂不是说着濮仪之议的结果是错误的？
所以韩琦不能走，要走的必须是反对结果的台谏们。
这才符合赵曙的利益。
欧阳辩对此颇为无奈。
他连日请假，一是抗议，二是为了送别。
于是，欧阳辩迎来他的创作高峰期。
治平三年二月二十四日，送别吕诲，于是有了《送吕献可知蕲州》；
治平三年二月二十五日，送别范纯仁，于是有了《送范尧夫通判安州》；
治平三年二月二十六日，送别吕大防，于是有了《送吕微仲知歙州休宁县》；
……
这些诗词倒不需要抄，现在欧阳辩的文学素养已然不低，在欧阳修、王安石、苏氏父子等人的熏陶下，按理来说，就算是一条狗，也该学会之乎者也了，何况是欧阳辩这么聪明的人。
这一次濮仪之议他卷入其中，感受到了政治的残酷，深有亲身体会，所以写出来的诗词虽然说不上千古佳作，但情深意切却是可以感受到的。
濮仪之议失败了，但对于欧阳辩来说却不算失败，他在司马光、吕大防、吕诲这些言官中获得了崇高的敬意，欧阳修也没有成为他们的眼中钉肉中刺，这样一来，其实欧阳辩是挣大了。
按照历史，欧阳修在赵曙去世之后，他因为在濮仪之议中坚决站在赵曙的身边，会成为言官的眼中钉肉中刺，赵曙一死，神宗赵顼登基，倒算就来了。
赵顼其实对父亲赵曙的做法是不赞同的，甚至有种羞耻感。
所以他一上来就是进行纠正。
贬谪欧阳修、撤掉韩琦，其中虽然有一朝天子一朝臣的意思，但其实根底在濮仪之议这里呢。
现在欧阳辩的所作所为，不仅让欧阳修摆脱了这个罪责，甚至有可能受到神宗赵顼的赏识。
这是其一。
其二是欧阳辩自身。
吕诲、吕大防这批言官，是熙丰变法中最为活跃的言官，他们占据接下来十来年的重要位置。
而现在这些人，与欧阳辩有了一种深刻的战友感情，他们已经将欧阳辩视为他们的一员。
欧阳辩也算是出身御史台，更是仁宗晚年铁骨铮铮的御史担当，到了濮仪之议中，欧阳辩更是以一本《论法的精神》，成为了皇伯派的精神领袖，所以，欧阳辩在他们看来，就是他们铁骨铮铮的言官一员！
只是欧阳辩并不快乐。
因为他毕竟没有给赵祯守住这一道防线。