第二百五十七章: 人皮画的寓意

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  说起这座水晶骨质塔,不得不提及布达佛陵,按这座古陵的风水布局,这座如果是松赞干布的灵塔,一定是坐落在布达拉佛陵的顶层,也义味着此塔,并未走出陵墓的范围之内,这里的场景,我们现在只能以无法解释来形容,还有那水中没有倒影等。
  布达拉宫俗称“第二普陀山”,“布达拉”系舟岛,是梵文的音译,又译作“普陀、普罗”,是观世音菩萨的居住的小岛,布达拉宫现位于拉萨市区西北的红山之上,是一座规模宏大的宫堡式建筑群,建于公元七世纪中叶,松赞干布所建。
  现在的布达拉宫是集“宫殿、灵塔殿、佛殿、经宫、僧舍、庭院”等一应俱全,也是当今世界上海拔最高,规模最大的宫堡式建筑群,面积达725平方,内壁满绘壁画,为历代喇嘛的冬宫(从达赖喇嘛出走西藏以后,就不是了)。
  当初建成时,其规模远未现在的之规模宏大,是后来经过历代活佛喇嘛活佛,逐步扩建最终形成的,布达拉宫随着吐蕃王朝的消亡而毁灭,然后才由活佛从遗址中重建而成的。
  当时布达拉宫毁坏主要经历了两件事,一是赤松德赞期间金顶受了雷击,第二是吐蕃末代赞普,郞达玛因反对佛教引发的叛乱,布达拉宫被烧的只剩下两间房屋,后重建于公元1645年,即五世达赖。桑杰嘉时期。
  由五世达赖。桑杰嘉总领,和摄政王第悉。桑杰嘉主持,后来五世达赖死后,只完成了白宫修筑,五世之后摄政王按照五世达赖的密旨,密不发丧,继续修建了红宫,红宫完成后才将五世达赖的尸骨葬于红宫之一的五世达赖灵塔,布达拉宫名字的由来,是松赞干部将宫殿完成修建后,取其“布达拉”意为佛教圣地之意,并由于他将观音菩萨(世间自在佛),做为他自己的本尊佛,所以才取此宫名为“布达拉宫”,意为菩萨的居所,此座地下冥陵也是以地面的布达拉宫,以范本所建所以他们给这座地陵,美其名曰“布达拉佛陵”,其中又加杂了非常的佛道色彩,大量的运用了,五行阴阳之术和奇门遁甲、各种邪术建成。
  当爬到佛塔的第三十二层之时,我们己经累的爬不动了,只好趴在塔中地面喘着粗气休息,我直感到的双膝爬的都酸痛,腰也酸了,幸好我们身上的防护服,最里层有着保护的绵纱材料,衣服才没有破损,我们的身体也并未受伤。
  大金牙他们更是累的哭爹叫娘的,我们大概休息了有一个小时,才缓过了劲来,我并不急于看这石壁上画面,而是低头看看,探测球未见异常,我饿的也是前胸贴后背了,盘退坐起来和他们一起,将剩下不多的龙肉烤着吃了,剩下的龙肉也只够我们吃一顿多点。
  烤完龙肉后,一清点物品火折子也就剩下最后四根了,大金牙背包里还有一些冷烟火做为急用,呆呆将他那份龙肉吃完,又将剩下五块龙肉一口气吃个干净,才拍着肚子说还没吃饱,我对他说,就学你娘的没出息,没吃饱什么也没有了,要吃就啃塔片吃了。
  呆呆听我这么说,也不白我,拍着圆滚滚的肚皮,嘴里开始哼着小曲,我让田胜打着火折子,我跪着看石壁上的彩绘,画面风格和下面的三十一层都一样,左边一半是描绘佛经三十二层天的场景,但是塔壁的另一半,确是在上面,锭着一张干皮的彩画,彩绘是画在干皮子上的,我用手一摸仔细一看,居然是人皮画。
  石壁上定着的全是人皮,这是用人皮做成的画,也是一种祭祀行为,因为古人是以人作为对上天,最高规格的祭祀,画中的画面不一般,甚至有些神话色彩。
  人皮是用精妙的手法,缝制的严不露缝,一张巨大的人皮,正好沿着右一半塔体墙壁上贴的满满实实的,不留一点空余之地,在每张人皮之间的接触缝隙处,做工处理非常的精细,从外面几乎看不出来是进行拼接出来的。
  人皮画是用浓重色彩绘制的,绘的是完全不同风格的两幅图画,横着从中间一分为二,上半张绘着一幅场景,色彩鲜明夸张,对比下面一幅画稍微有着浅淡的色彩,笔法飘逸随意潇洒,下半部分的图画,绘的是另一番场景,色彩浓得极为鲜明,人物勾画的的严谨丰实,透出非常规距的风格。
  下半部分人皮画,画面按从左至右的顺序叙述描述而成,开始是一群十几岁孩子的形象,其中一个人物最为扎眼,是个穿着一身素白的男子,画中也是以他做为主角的,他们在一块玩耍,接挨着的右边是,这几个小孩长大的场面,穿一身白衣的男子,依然一身素白,是和周围的朋友一起读书的画面,然后是这位白衣男子,和他的朋友们玩耍,以及参加每个朋友婚礼的场景,然后是他的朋友生子,朋友的儿子长大再娶子,一直到白衣男子朋友的孩子,都长大成人娶妻生子后,白衣男子依然,还是他们在一起读书的年轻面貌。
  再接着是他的从小在一起玩的几个朋友,都变得己经白发苍苍,有的弯着腰拄着拐棍,有的即将步入死亡,白衣男子还是那样的年轻,他的朋友都对他怀着,羡慕和沮丧的神情看着男子。
  再接着描述的画面,是白衣男子站在地面之上,在他的头顶上盘腿坐着一个鹤发童颜的神仙,接着是老人坐在白云之上,手中发出金光,能让白衣男子变老,变小又变成一具尸体的恐怖画面,然后是老者坐在云上,将男子恢复原状后,捋着胡须,对着下面的白衣男子哈哈大笑。
  老者驾着云向前方飘去,而男子在后面不停的追着,一只鞋也追掉了,他顾不得去捡鞋,而是将另外一只鞋也脱掉扔了,拼命追着云上的老者而去,男子的无助、羡慕、渴望之情在脸上表现的淋漓尽致。
  在这幅画的上面一幅,描述的是满天神佛和人间人物的画面,整幅画的上半部分三分之二,绘的全是白云满天,白云的正中央,是盘腿坐在佛莲之中各种佛的形象,佛莲长在云团之中。
  而站在佛的左右两边的白云之上,是两拔天神,全是道教神仙的形象,有神将神仙仙女等形象,他们都是表面严肃凝聚着脸,怀着羡慕的表情,并作双手抱辑状,看着中间的佛。
  在白云之下,描述的是人间的场景,全是芸芸众生,穿着各种人间衣服的形象,其中在人群中间的一小拨人,与两边聚集的人群偕然不同,他们神态描绘的神奕,但是都是抬头仰望着天上的神佛,表现的无奈、羡慕、和渴望以及摇摆不定的表情,都在画中表现的淋漓尽致,这一拨是跪着的,其中就有下幅图画中的那个白衣男子。
  而其它的芸芸众生,则是奇怪的站立着的,他们有的仰头看着天空上的神佛,表面上露出无奈摇不可及的表情,有的低头看中间这拨与他们不同的男子,有的表现出羡慕,有的则表现出怪异,有的则是生气及各种表面都有。
  两幅看似色彩不同,画面结构也都大相径庭,但其实寓意是相互连接的,更有着上下尊贵之分,下面的图画,大意是在人间,有的人可以各种方法,能得到长生不死,一般的人当然是羡慕长生不死,但是比起得道成仙,就显得太微不足道了。
  成仙后不但可以长生不死,还可以拥有神奇的力量,能让这些不死之人,随意夺取他们的不死之身,拥有不死之体的人们,对神仙怀着无尽的渴望和羡慕,也想能得道成仙,当然也是在侧面,表现出人类无休止的贪心是无止境的,都是想追求更好的东西,永远的朝着自己的目标和欲望,去不停的追寻。

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