第一百七十六章: 铜棺的秘密

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  水葬流行在雅鲁藏布江沿岸,那里水深流急,有水葬的条件,将尸体驮或背到江河急流处,节节肢解,投入水中,也有不肢解的,在尸体上绑一块石头,沉入极深的回水湾里。聚居山南错那县南部的门巴族,普遍实行水葬,他们把尸体穿好衣服,双脚弯于前肩,双手交叉在胸部,用土布包裹背到河边,打开裹尸布,取下死者的衣服鞋帽,男尸俯放,女尸仰放,先砍下头,再砍下脚,一段一段砍下抛入河中。
  送尸时间多在晚上,河边烧一堆火,彻夜通明,气氛庄严而神异。
  看从巨人肚中吐出来的这四具铜棺,就算是种水葬,也不比一般的水葬,仪式方法可能有所不同,但所使方法确有着异曲同工之妙,首先以巨人做棺椁的墓坟,又能当成一具最外层的棺椁,就像是套棺似的。
  将巨人沉在水下,就如同葬在水底,而这些女尸身上发出了的绿光千年不灭,就如同长明灯一样,彻夜通明长亮在宫,这绝不是庄严神气很是诡异,而这四具铜棺四面,全刻着符文,但和那巨人身体上符文不同,看来这四具铜棺的主人,地位身份非同小可,要不然绝不会,以这种令人难以想像的方式下葬在这里,更为奇怪的是,他们居然都葬一室,那这巨人的身体算不算他们的墓室。
  我让大金牙仔细,瞧瞧铜椁表面藏文的意思,大金牙看过后,说:“这些确是介绍棺椁主人的,从这些雕刻藏文的意思来看,四具铜棺里,应该就是松赞干布的四大名臣。”。
  听了大金牙的话,不但是我,连田瑶他们也全感到惊讶,“什么四大名臣?”
  大金牙看着我们惊讶的样子,道:“没错,松赞干布的四大名臣:禄东赞、赤桑扬敦?、茹勒赞、支·塞如贡敦四大贤臣,难怪他们的尸体,被藏在如此诡异的地方,他们的地位在土蕃时期,可都是举足轻重的人物”。
  呆呆一听这铜棺里,有举足轻重的人物,想着里面一定有珍贵的宝贝,呆呆抽出长刀,一道疾风就向铜棺上砍去,铜棺上发出巨大的金属撞击声音,接着他又用力往棺盖边缝的铆钉上橇去,我敢快上前制止阻拦,并将呆呆拉回到一边去。
  呆呆道:“这些粽子老爷们,手上粘满多少,穷苦百姓鲜血的主,我拿他们点东西还不行了,你放开我,你们给说道说道,自从进入这陵墓后,我们遭了多少洋罪,全是在刀尖上滚打的买卖,不知道在油滚里涮了几涮,多少次溜达在阎王老儿家门口,我说也就我们哥几个命大,没有死在这松赞老粽子家里。
  这好不容易要见大浑腥了,你确让不我们动手,你有良心吗你!你让大家给评评理,如果说我不该拿这“脏物”,我二话不说绝不动手碰它们一下,我呆胖说到做的。”。
  我笑笑说:“你他娘的还说到做的,我看你哪次,都是见到宝物丢了魂,什么话都给忘了,还脏物,这话不太合适,这陵墓是过于邪门,陵墓中这些惨死的人,也都极大可能是些奴隶,因为西藏历来实行的就是奴隶制,松赞干布更是奴隶制的建立者。
  他们是不可能用贵族的性命,来陪葬在这陵墓中的,我不是不让你取这棺中的宝物,你是好了伤疤忘了痛,你忘了你之前的那些鲁莽行径,给我们带来多少麻烦,还记得那酒生怀吗?。
  你刚才也听了大金牙所言,这四具棺椁主人的身份,是松赞干布时期最著名的四大贤臣,他们的地位非比寻常,所以在他们的棺椁里,绝对没那么简单,而且我看这四具铜棺和那只铜盒,一定有着某种联系,不然怎么正好是四具棺椁,而那只铜盒,也是有四个钥匙插槽,现在到了关键的时刻,大家现大越来越接近,这座冥殿的顶层了,后面的机关异阵也越来越邪乎,所以我们要小心的再小心,做到步步为营稳键向前进。
  这座陵墓在松赞干布死时,其实佛陵并没有完全竣工,而是由他的军师却吉圣赞负责,最后又秘密赶工而成,而我们所见的陵墓中的很多机关布局,很有可能是松赞干布死后,又增设的,这些大臣也是在他们死后,又后续进入陪陵的,我想恐怕这里面的很多诡异杰作,松赞干布并不知晓,而是那却吉圣赞自作主张,也说不好,这也是我们进入这陵墓中,冥殿中还有空气的原因之一。
  此陵墓的构造,更是鬼斧神工般的杰作,这座地陵己经建造成了,一个具有独立复杂庞大的系统,这不是我们所能窥知到究竟的”。
  大家听了我的话,纷纷觉得有道理,田胜和田瑶也敢快上前劝说呆呆,呆呆不高兴了,和我吵道:“你别净给“他”说好话,什么大公小公的,不就是大粽子一个,熟话说的好“没有昏君哪来的佞臣””。
  我说:“我并没有替他说话,松赞干布也是一代雄主,但是为了自己能够长生不死,甚至死后飞升,什么事都可能做出,这也可以理解,这也是多少帝王求之的欲望,但是这个陵墓确实太过于诡异,根据人的性情不同,看这陵中的布局,倒像那却吉圣赞的作风。
  有可能是他私下改建陵中的格局,当年松赞干布手下的贤臣们,都是各司其职各自分工,并不会相互干扰,而建这陵墓的工作,又全全交给了却吉圣赞,所以他人不可能涉及陵墓中的布局,里面的虚实曲折,我们也是无法知晓,所以现在也只能以这座陵中的当前布局,来进行猜测推理”。
  我说完话后,并不在理会呆呆,而是接着问大金牙:“我对土藩时期的历史,倒了解不深,吞弥桑布扎、禄东赞我到多少了解些,吞弥桑布扎我们己经见识过了,可这三位都是什么背景,给我们说道说道,说不定能从中找到,对我们有用的信息”。
  大金牙憋开嘴,摸了摸露出来的两颗金牙,说:“你问这个,这就要说到唐朝和西藏的历史了,其实松赞干布当年,手下也是众将云集,文武大臣卧虎藏龙大有人在,要不然他们不可能,在那么短的时间,就统一了大西藏地区,更建立了强大的土蕃王朝。
  其实不只是四大贤臣,准确的来说是七大贤臣,开始他们的地位并不分前后,只是后来禄东赞居上,我们眼前这四位,就是他们其中之一,为什么不将他们七位,全聚到一起,我就不知道了。
  先说这禄东赞,汉文史籍中以禄东赞、论东赞、大论东赞的名字出现,但以禄东赞一名为汉族人民所熟知,吐蕃著名政治家、军事家和外交家,曾担任过大论之职,根据史籍记载,禄东赞为人“明毅严重”,当政期间在建立吐蕃政治、经济制度方面多有建树。
  噶尔·东赞生于吐蕃堆垅让巴(今西藏自治区山南地区隆子县列麦乡),族世袭领有加布一带的封地。
  松赞干布继位后,率领吐蕃骑兵征服了青藏高原的大部分地区,确立了吐蕃在高原的霸主地位。
  在吐蕃威震青藏高原的同时,松赞干布派遣噶尔·东赞与吞弥·桑布扎出使尼婆罗,向光胄王提出和亲,希望娶公主布里库提(尺尊公主)为妃。
  经过三次舌战,迂回斗智,并以发兵相要挟,光胄王被迫将尺尊公主嫁给了松赞干布,而来他做到了土藩的大相之位.。。

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