第2节
这大概是我第一次近距离遇到这样的事，从最初的不怎么相信，到慢慢对自己的认知产生怀疑，再到对这怪异的一切深信不疑，其实只过了短短一天时间，我不知道为什么我能够很轻易的接受这一切，害怕是一码事，心里也产生了一种很难言说的兴奋感，这种兴奋感好像在告诉我说，你了解的太少，这个世界还有太多东西是需要你去认识的一样。
所以那天晚上，我跟叔父两人就这么断断续续的挨到了天亮，这样才敢出门。
我把头探到大堂去看，和我们头一晚上看到的基本上没有区别，于是我就走到那个栓了铃铛的凳子跟前，发现一切东西都完好无损和昨晚一夜，唯独那个站在筷子上的小木人，却跌落到了水碗里，不仅如此，水里还飘着一丝红色的液体，并没有在水里晕开，就好像是木人流出来的血一样。
这个时候，叔父叫了我一声，让我过去看贴在门上的符咒，我凑过去一看，发现头一天才写下的符咒，此刻竟然有些褪色的迹象，符咒的边缘还微微卷边，我伸手摸了一下，竟然好像是经过高温烘烤后，原本又软又薄的符纸，变得硬了脆了许多。
一夜太平，现场除了这些些微的改变也并无异常。虽然我们无法确信这个鬼就真的被抓住了，但是起码这些迹象表明，道士做的这一切是有某种作用的。
于是我跟叔父说，那咱们要不要再去拜访一下那位道士？叔父点点头说当然要去。于是他带着我出门，趁着赶早市的时候，买了一筐鸡蛋和一只鸡，然后就朝着道士家里走去。
道士收下东西，然后请我仔细说了下情况，道士微笑着说，现在放心吧，那个鬼已经不会再在你家里出现了。贴在你家门上的那道符咒，暂时还不用取下来，等到第七个七天，也就是那个亡魂的尾七的晚上，再取下来烧掉即可，不过其他东西除了水碗之外，烦请你们找时间再给我拿过来就行了。
叔父连连感谢，接着就打算带着我离开，我在走到门口的时候，心里的好奇实在难忍，于是转身问道士说，请问这当中到底是怎么回事，你怎么知道那个鬼就被消灭了？
道士楞了一下看着我，然后对我说，首先那个鬼并没有被消灭，而是被收走了，就收在那个小木人上。还需要做一系列超度的法事，才能给让它不再作怪。
小木人是一种扶乩的手艺，之所以雕刻成人的样子，其实就是专门用来给那些亡魂附身或者强迫亡魂禁锢在木人身上的办法，这些作怪而被收走的亡魂，等到我回收供奉，作为我的兵马使用。
兵马？什么叫兵马？我忍不住接着发问。道士大概是很久没人这么仔细的问他这些，他看上去有些高兴。可能绝大多数找到他的人，都遇到了一些自己解决不了，甚至超出认知以外的麻烦事，然而当事情解决之后，通常也都如我叔父一般，给一定的酬劳之后，就离开了。
从道士的表情上来看，虽然我这样贸然的发问是一种不礼貌的行文，但是他却非常乐意接受我这样的不礼貌。
道士开始眉飞色舞的跟我解释说，所谓的兵马分为上下坛，而道士和巫师的区别也在于这上下坛，道士是从“官兵”到“猖兵”都要掌握，儿巫师通常只有“猖兵”。
这次你们家被枪打死的这个人，首先是暴死，也就是说，在死之前他是不认为自己此刻会死的，所以这样的死法带着强烈的戾气，这不，头七那天应当是回魂留恋人间的最后一个机会，他没有去爹妈家或者回自己家，而偏偏回到自己死掉的这个地方，还显形作怪，这带着怨气的亡魂，一旦收服，也是猖兵一列。
其实他说的这些我听得云里雾里，压根不知道他在说什么，甚至连那些字我都不明白怎么写。道士接着跟我说，一般来讲，出了精怪或是死人频繁的地方，属于地气不好或是地气太好。分列两个极端，这样的地方就很容易收集到猖兵的兵马。
那个木人算是引诱其上身的工具，因为亡魂没有实体，这个时候如果没有人主动献身让它来附身的话，任何人形的东西，它都有可能会迫不及待的钻进去。贴在门上的符咒和压在碗底的八卦，其实都是对亡魂有震慑和伤害作用的，不过那道符咒的含义，确实在迷惑亡魂，让它看不见那个八卦，否则它是断然不会自己往里钻的。
混合了香灰的米，因为香灰是我日常供奉兵马的时候积攒下来的，等同于亡魂们的剩菜剩饭，这些东西是可以被亡魂最先察觉到的，将这样的米泡在清水里，取的是五行合一的含义，迷惑亡魂忘记原本被抓住的危险，从而更加大胆。胆子越大，它出错的几率就越大。
道士越说越来劲，虽然十有八九都是我听不懂的，但不知道为什么，虽然不懂，但却觉得特别厉害。
他接着说道，而碗上的筷子就更加简单了，在前面的一个接一个的陷阱后，那个亡魂肯定会附身在木人身上，但是当它刚刚一附身，木人就会因为踩不稳而跌落，落下的地方，正好就是那个水碗。
水是有禁锢灵魂的作用的，亡魂如果在水里，没点道行还真是别想轻易逃走，这就是为什么淹死的鬼魂永远不会单独出现在没有水的地方，永远都只能在有水的地方害人。
当木人跌落，水里的香灰和米就会对亡魂造成伤害，这个时候它就会想要挣扎，却逃不出这小小的水碗，鬼魂挣扎的时候回因为能量大小的关系触发到铃铛，发出声音，于是我们就知道，铃铛响起来的时候，这个鬼魂如果不是力大无比或者道行深厚的话，基本上就抓住了九成九。
我又问道，那木人流血又是怎么回事？那个碗里头可连红色的东西都没有呀。道士哈哈大笑着说，小伙子，那不是血，那是鬼魂想要逃走却没办法，于是变化出来一种让咱们看好像血的东西，因为这个时候鬼魂已经很清楚自己的死态了，我想请问你一下，当天那个大头兵开枪打死他的时候，中枪的位置是不是就跟你看到木人流血的位置一样啊？
我想了想，好像还真是这样，于是我点了点头。道士说，也许你们当时听到的铃铛响动，只有短短的时间，那是对于咱们活人而言，不过对于亡魂来讲，那个时间就非常长了，水是一个相对隔绝的环境，所隔开的，就是人间和阴曹地府了。木人最终流血，那说明它始终没能挣扎过，最终还是认命了。这里的认命，说明它清楚地回想起自己死时候的样子了。
我愣了很久，道士的一番话看起来很深奥，但是一一印证后，发现的确一切都在他的预料当中，不由得让我有些崇拜。也许是看到我认真的表情，道士得意洋洋的说，这十里八乡我也算是老一辈的道士了，如果没点真本事傍身，你们又怎么会找得到我，知道我能够帮你们呢。
这个时候叔父骂我说，臭小子，你不要总是问这问那的，你又搞不懂，别惹大师心烦！于是我给道士挥手说了再见，朝着叔父走去。走到门口我问道士，那我今后可以常来你这里玩吗？
时至今日我依旧不明白当时是怎样的一种动机让我说出了这句话，而在那之后的许多年我也不曾思考过我会不会因为这句话而后悔。
道士迟疑了片刻跟我说，不管你是不是来玩，都欢迎你来。
第四章 .萍水之缘
也许当时年幼，阅历浅。我并没有察觉到道士这句话别有深意。
只是在跟着叔父回茶馆的路上，叔父问我说，你是不是觉得这个道士特别厉害呀？我点点头说，他懂好多咱们都不懂东西，当然厉害了。叔父哼了一声说，这有什么了不起，他还能比我懂怎么泡老荫茶？
说完叔父哈哈大笑起来，我也跟着傻笑，因为那是叔父第一次在我面前用开玩笑的口吻说话，看得出问题解决了，心情不错。快到家的时候叔父又对我说，既然你觉得那个道士这么厉害，那这些东西就让你送回去给他算了。
我也爽快的答应了。叔父接着说，如果你和道士再说话，他问你有没有兴趣跟他学习，学他的这些手艺，你愿意去学吗？叔父说完这句话就看着我，似乎在从我的双眼里找寻答案。我这才知道，原来叔父这么问，是因为道士那句“不管是不是来玩都欢迎你”，听出了端倪。
可是我却没有这样去想过，于是我有些慌张，不知道怎么回答叔父。叔父接着说，我跟你父亲并不亲，跟你母亲也是数面之缘，你父亲死后我都是好久才收到消息，既然你母亲将你托付给我，咱们虽然不同姓，但却是血脉至亲。所以无论如何，我都会好好照顾你。
话题突然有点严肃了，我开始低着头不说话。这个习惯是小时候上私学，被先生骂的时候养成的，以至于我在面对那些我束手无策的情况的时候，我常常会选择低头沉默。
叔父接着说，我都四十多岁的人了，却还没娶媳妇。我爹在解放前是做粮食生意的，有一个米铺子，战乱的时候给抄走了，留下点钱就死了，好不容易挨到了解放，手里还有些金条银票，银票想要折现发现亏了太多，金条也只能卖去黑市，运气好不被抓到，抓到了能抄的都给你抄走。
好不容易攒了那么点钱想要做个小本买卖，将来能娶个老婆，眼看着日子要好过点了，我娘，也就是你奶奶又去世了。我就成了孤家寡人一个，咱们虽然疏远，但你是这个世界上我最亲的人了。
叔父看上去有些伤感，我也一言不发。叔父说，可我没别的本事，就守着这么点破房子开个茶馆，饿是饿不死，但也没什么出息，如果你留在我这儿，将来顶多是接手我的茶馆继续做下去，否则到那天之前，你都只是个打杂的小伙计。可你才十七岁啊，正是好时候，现在也不打仗了，你如果去上学又晚了，如果你母亲把你托给我，却让我白白耽误你的年轻，这也的确让人很惋惜。
叔父顿了顿接着说，今天那道士，如果我没有会错意的话，他也许有可能想要收下你当学生，所以我问你，如果他收你，你会愿意学吗？我抬头望着叔父，不知道怎么回答。其实我觉得我内心是愿意的，但是我又不想丢下叔父不管，非常矛盾。
叔父说，如果真的有那么一天，我希望你好好思考，道士这个行业在过去是很受人尊敬的，但是现在变了天，可就不一定会被人尊敬了。但是如果你趁着年轻踏踏实实去学一门手艺，能够解决吃饭穿衣，能够活得不比其他人差，总好过每天当个小杂工，混吃等死的好。
这段对话到这里，也就突然停止了。叔父既没有接着说下去，我也因为内心矛盾而并未立刻表态。
所以那天回了茶馆打扫了那满地的碎瓷渣子，直到吃完晚饭，我和叔父回屋之前，叔父只对我说了一句话，明天咱们要开门做生意了，歇了这么多天，应该也不会太忙，你睡个懒觉吧，睡醒了以后，就把这堆东西给那个道士送过去。
由于叔父也是从他人那里打听到道士，从见面开始都一直“师傅”、“道长”相称，所以我和叔父都不知道那个道士叫什么名字，道号怎么称呼。
而当天晚上，我的确睡了个懒觉，因为前半夜我反复思考着道士和叔父那些意味深长的话，根本就无法入睡，等到醒来的时候，已经是接近午饭了。
吃完饭收拾碗筷的时候，叔父问我，你是下午给道士送过去，还是改天再送？我想了想说，下午我就送过去。
当天下午，我带着道士留在茶馆里的那些东西，去了道士的家里。
道士问我，你叔叔说怎么没来？我说，现在店里的麻烦事解决了，茶馆又开张了。道士哦了一声，将我带回去的东西一一收拾好，只是那个木人，他拿着走到祭坛前的蜡烛跟前，将木人在上面翻着面花了几个圈，然后在木人的脖子，手，脚上都缠上了红色的线，接着把这红色的线绑在一根筷子上，接着靠在香炉边上。这时候我才仔细观察了一下他的香炉。
香炉放在一个朱红色漆面的高脚台上，香炉的两侧是手腕那么粗的两根大蜡烛，香炉前有三个白瓷酒杯，酒杯里装了液体，那应该是酒。
三个酒杯前分别是三个装了水果的盘子，香蕉、苹果、桔子各三个。而在香炉的后面，又一个古人的描彩泥像，泥像的身后贴着一张大大的黄纸，上面写着各种各样的字，有的认识有的不认识，有的甚至是几个字拼凑而成的一个字。最让我觉得稀奇的，是那个泥像边上，不伦不类地放了一个没盖盖子的玻璃瓶，瓶子里黄橙橙的，看上去是油，而因为没有盖盖子，所以油的表面漂浮着几只死掉的小虫。
道士看我目不转睛的看着，于是笑着说，小伙子，这是我的坛口。今天你带回来的这个木人，我需要用方法将它供奉到我的坛口里，让它消减戾气，一方面有我供奉可被净化，一方面为我所用可为自身积攒福报功德，等功德和福报足够了，也就到了它重进轮回的时候了。
说到这里，道士拍了拍手上的灰尘，带着我到堂屋里坐下，然后对我说，你是不是觉得，我这种跟妖魔鬼怪打交道的人，特别晦气啊？我摇摇头说不说，我觉得挺厉害的，而且这样还能帮助别人。
道士笑着说，其实无论是人是鬼，本身是好是坏，都是共存的。我觉得我是好人，但我有时候也会有一些歹毒的想法，你觉得这个鬼是坏的，因为他害了人，但实际上当他被道人收服后，用在别的地方，也是在帮助别人，除非有些心术不正的人，会利用自己的兵马去做一些伤天害理的事，但那都是少数。
所以无论咱们是什么，那并不重要，是好是坏，也许对我们自己来说是重要的，但是对于芸芸众生，那也不重要。这些东西，关键在于怎么用它，或者用它来做了什么。
说完他伸出手，做了一个手枪的姿势，对着我就装腔作势的开了一枪，然后问我说，这颗子弹，可以杀死一个无辜的你，也可以杀死一个日本鬼子或者国民党反动派，现在你告诉我，这颗子弹到底是好是坏？
我不说话了，答案在心里其实显而易见。
道士问我，你今天如果只是来还东西的，那么你就可以回去了。如果你还有别的事，你现在就说出来。于是我开口问道，大师，你的这些本事难不难学呀？道士面露喜色，然后说，说难也难，说不难也不难，看你为了什么去学。你如果是想闯荡江湖，以此谋生发财，那可能就比较难学了。我想了想告诉他，我想学，我想帮助别人。
道士愣了，沉默了片刻才望着我说，小伙子，你叫什么名字。
我告诉道士，我姓司徒，白象街的人，我叫司徒勤。
第五章 .拜师之路
也许你要问，你不是叫司徒山空吗？怎么现在又叫司徒勤了？司徒勤其实是我原本的名字，司徒山空，是后来我的师傅给我的名字。我前后共有两个师傅，一个是道门的，一个是民间的。道门的师傅给了我一个山字，民间的师傅给了我一个空字，于是直到后来，我就一直说自己叫司徒山空。
然而我的父亲在我年幼的时候曾经告诉我，其实我的祖上并不姓司徒，而是姓司。而再往上推几百年，却又是姓司马的。也许你又要问了，为什么祖上姓司马，然后到了你这辈就变司徒了，具体缘由，等将来我会找机会告知。
而我的父亲，因曾是望龙门码头的袍哥，虽参加了抗战，但是在内战期间就回到了家里。解放后国家取缔了袍哥组织，父亲因为曾是小头目的关系，而作为三反分子入狱了。我在6岁那年被父母送去白象街上旧学堂，试图用上学来改变命运，教我的先生，是前朝的一位举人，清朝灭亡后，就开始做起了教书先生。但是旧学也在解放后不久，就全面取缔了。跟我一块上学的，还有我儿时最好的朋友，我们都叫他“地包天”。
之所以叫他这个名字，是因为他下颚骨比上颌骨突出一些，嘴巴闭合的时候，下排牙是在上排牙的外边的，所以就被大家戏称地包天了。他的父亲也是川军抗日的战士，但却没我父亲那么好运，好好一个人出去，回来就变成了一套破破烂烂带血的军装。于是地包天的母亲把他过继给亡夫的弟弟做养子，那是一个在街口摆小点摊，买豆浆油条，还有糖心汤圆的年轻人，我们都管他叫二叔。
由于我小时候很能吃，就常常趁着去叫地包天一起上学的时候，到二叔的小摊蹭汤圆吃。也正因为我能吃块又大，二叔一直管我叫“莽娃子”。“莽”在川话里，通常就是指块大结实能吃的意思。
道士认真地听着我说的那些往事，尽管除了我自己有记忆的这部分之外，其他的都是父亲和母亲曾经告诉我的。在那个年代，当兵是光荣的，认识字是牛逼的，只要人踏实，将来进个工厂当个工人，那就是最好的归宿了。
道士看着我，眼睛里流露出怜惜的神色，他叫我走到他跟前，然后对我说，小娃儿，从你那天跟你叔叔来的时候，你的好学敢问，让我很是喜欢。你看得上道士，这我很高兴，但是这行路不好走，而且可能会越走越辛苦，你也不担心吗？
我告诉道士，我不怕吃苦，也不怕没钱，只要别饿死，别的我都不在意。道士迟疑着问我，你就是为了能够穿衣吃饭吗？我摇头说不是，因为我看到你肯帮助别人，你是好人，我也想做个好人。
也许是我这句斩钉截铁的话，那天道士虽然没有收下我当徒弟，却让我磕头敬茶，改称他为先生。他姓林，叫林其山，他告诉我他是全真派的出家道士，但是手艺却大多学自正一派的法本。至于为什么他这么特别，我就无从得知了。
当天林先生让我回家跟叔父说一声，第二天再住过来。毕竟我此番冒失来拜师，有一半是因为叔父的劝说。于是当天晚上我跟叔父一起喝了个大醉，次日就踏上我的拜师之路。
林先生告诉我，起初的日子，只能跟着他打杂，会教我记住一些东西，却暂时不会教我怎么用。闲暇之余，林先生就会把他自己箱子里的东西统统倒在桌子上，要我记住每一个东西叫什么名字，是干什么用的。我每记住一样才能把这样东西给放回到箱子里，每天都这样记忆一次，我很快我就将他箱子里的那些乱七八糟的东西记了个清清楚楚。
这样的学习其实是非常枯燥的，跟着林先生的日子里，我更多的时候是在给他打扫房子，或者烧菜做饭。我和他的相处也一改往日的拘谨，时不时，我俩还会互相逗趣一会儿。
三个月我通过考验，顺利拜入师门，对他的称呼，也从林先生，变成了师父。那天，上告三清祖师后，师父给了我一个“山”字，据说那是盼我巍巍如山，顶天立地之意。
当天师父很高兴，说是要带我下馆子庆祝我顺利拜师，吃了这么久的清汤寡水，听到下馆子这三个字，我高兴地差点跳起来。要知道这几个月的时间里，绝大多数时候都没什么荤腥，偶尔吃个鸡蛋我都当成是提前过年了。其实我身上有些自己早些时候存下来的钱，师父也不至于穷到顿顿吃素的地步，不过我看他既然不提，我也就咬着牙忍耐，毕竟师父是吃过苦的人，如今的任何太平一餐，对于他来说都是一种恩赐了。
可我不同呀，我从小没吃什么苦，虽然也不是顿顿鱼肉但家境不错的我也是什么都尝过的，这几个月时间可真是把我忍得心慌，有一次实在忍不住了，就去哄邻居家那个正在啃肉饼子的小孩，我说我会变戏法，可以把你这个圆圆的饼子变成弯弯的月亮，小孩不信，于是我就把他手里的肉饼子咬了一大口，然后口齿不清地告诉他，你看，现在变成月亮了吧？
从那以后，我每天的功课就从打杂打扫屋子，变成了背诵经书，学习法典。烧菜做饭这种事也变成了我跟师父每人一天轮流做。师父从那个时候开始，就主动会去外头揽一些活儿回来，我希望那不是因为他觉得我胃口太大吃垮了他，不过那基本上都是些很简单的丧葬法事或者阴宅安坟等，他会带着我一起去，一方面让我开开眼界，一方面也让我跟着学他的动作和手法。
平日里我习惯性地跟师父嘻嘻哈哈没上没下，他也不生气，偶尔还会跟着我一起调皮捣蛋。不过师父在教东西的时候对我非常严厉，一段经背错一个字就用烧火棍抽打一下小腿肚子，背错一句就罚抄二十遍。
俗话说，严师出高徒，我是不是高徒，目前我还不得而知，因为我的学习停留在没有实战基础的前提下，记了一肚子经书又有何用？
看了那么多法事又有何用？于是有一天晚上我跟师父在门口聊天的时候，我把我的困惑告诉了他，他对我说，功夫要一步一步扎实着来，如果一开始就教我一些厉害的手艺，怕我太嫩，不懂得收放自如。
我心想也是，于是就继续安心学习。好在我算是个会念书的人，记性也不差，拜入师门差不多一年左右的时间，师父考较的任何一段经文我可以一字不差地背诵，还能完整无误地解释其含义。
师父对我的进步很是满意，于是那天他又高兴了，我还以为他又要带我下馆子了，他却跟我说，你也一年多没回家了，明天起，抽几天时间回去看看你叔父，还有你的朋友，等你回来后，我一边教你一些法术的使用，一边就跟着我去一趟外地吧。
我一听兴奋了，到不是因为师父要教我法术，而是要带我去外地。要知道我这一年多以来走得最远的就是那座后山了。于是我高高兴兴地问，师父，去哪个外地啊？去干什么啊？师父说，去西北面的一个小县城，收到一个老朋友的信，得去帮忙解决个事。我又问道，是什么事啊？
师父看着我，表情闪出一丝不安，然后对我说，鬼事。
第六章 .重访故人
尽管那种表情是一闪而过，但是还是被我真切分明的看见了。
跟随师父已经一年多了，大大小小的法事我到是一块跟着参与了不少，但还从来没有处理过鬼事。但是我对师父处理鬼事的手艺并不怀疑，毕竟当初就是因为他处理了叔父茶馆的鬼事，我才会拜他为师。对于鬼的概念，我十分模糊。小时候跟地包天在戏台子边上蹭戏听，曾经看过一段《封三娘》，由于当时年幼，并不能感受到这段戏里那鲜为人知的感情，反而对那美艳动人的狐女产生了浓厚的兴趣。然而在当时，妖魔鬼怪对于我来说几乎就是同样的概念，所以无论是白骨精，画皮女，统统被我和鬼划上了等号。
而事实上师从师父之后，我也了解到，鬼是鬼，妖是妖，一个是死后变成的，一个是活着修炼而来的，在此之前我虽然跟叔父一起经历了茶馆的鬼事，但却从来没有亲眼见过。也就是说，尽管我害怕，但却不知道怕的到底是什么。师父的话让我充满忐忑，也让我满怀期待。
于是我听了师父的话，回去看了看叔父，还有二叔和地包天，二叔摆摊的时候摔了腿，住院了，地包天在医院里照顾着。他告诉我，他要去参军了，我儿时最好的伙伴，和我有着几乎相同的童年，却因为二人选择的不同，走了完全不同的两条路。
临别前二叔对我说，莽娃子，你别一走就那么久没个音讯，隔得又没有多远，有空的时候多回来看看你叔父，也看看我，你来了我给你包糖心汤圆吃。我笑了，辞别二叔，地包天送我出了医院，在医院门口他跟我紧紧拥抱，对我说，到了部队就给我写信，如果不回信的话，他退伍后一定要揍死我。
回到师父家的时候，我远远就听见一阵川剧的唱腔，知道那是从师父的收音机里传出来的声音，自打前阵子他买了这个小玩意后，成天就喜欢听一些唱段。于是我悄悄走到屋门口，然后偷偷朝着屋里张望，发现师父一个人装模作样地走着台步，就好像自己是戏里的角儿一样，深深地自我陶醉着。
刹那间，我恶作剧心起，于是我突然一下子跳进门里，大声说道：哈哈哈！原来你一个人趁我不在就偷偷唱戏啊！这突如其来的惊吓让师父猝不及防，他手忙脚乱地关掉收音机，然后整理着刚刚因为唱戏而放下来的袖子，涨红了脸，然后恼羞成怒地朝着我笑骂说，小兔崽子，不是让你多玩几天吗？怎么一天就回来了！我…我跟你说啊，我这是在学习我们的国粹！国粹你懂吗！
看着师父嘴硬的样子实在是觉得好笑，于是我径直进屋喝水，然后问师父，我这边的事都搞好了，你不是说要带我去外地吗？咱们什么时候动身啊？师父说，既然你都回来了，那就明天吧，你今天晚上就收拾好东西，明天一早咱们就去坐车。
次日一大早，师父就带着我直奔车站。当年的交通情况比较落后，中途转车两次，还步行了差不多一个小时，整整大半天时间，就全耽误在赶路上了。师父说，咱们要去的地方，叫做“蓬溪县”，是绵阳的一个下属地区，各方面水平相对落后，他自己也是十几年前来过一次，就再也没来过了。
不过师父告诉我，这个地方有一个广德寺，相传是观音菩萨的故里。观音菩萨在道教里，称之为“慈航道人”，是元始天尊座下十二金仙之一。
所以这趟忙完了如果咱们还有时间，那么理应还是要去参拜一下的。我点头说好，毕竟也算是出了趟远门，如果有机会自然还是要游历一下祖国的大好河山的。师父笑着说，你这臭小子，就这么点路你都吐得跟狗似的，要真是走得远，你恐怕是还没到目的地就把肠子都吐出来了吧。
所以那天晚上，我跟叔父两人就这么断断续续的挨到了天亮，这样才敢出门。
我把头探到大堂去看，和我们头一晚上看到的基本上没有区别，于是我就走到那个栓了铃铛的凳子跟前，发现一切东西都完好无损和昨晚一夜，唯独那个站在筷子上的小木人，却跌落到了水碗里，不仅如此，水里还飘着一丝红色的液体，并没有在水里晕开，就好像是木人流出来的血一样。
这个时候，叔父叫了我一声，让我过去看贴在门上的符咒，我凑过去一看，发现头一天才写下的符咒，此刻竟然有些褪色的迹象，符咒的边缘还微微卷边，我伸手摸了一下，竟然好像是经过高温烘烤后，原本又软又薄的符纸，变得硬了脆了许多。
一夜太平，现场除了这些些微的改变也并无异常。虽然我们无法确信这个鬼就真的被抓住了，但是起码这些迹象表明，道士做的这一切是有某种作用的。
于是我跟叔父说，那咱们要不要再去拜访一下那位道士？叔父点点头说当然要去。于是他带着我出门，趁着赶早市的时候，买了一筐鸡蛋和一只鸡，然后就朝着道士家里走去。
道士收下东西，然后请我仔细说了下情况，道士微笑着说，现在放心吧，那个鬼已经不会再在你家里出现了。贴在你家门上的那道符咒，暂时还不用取下来，等到第七个七天，也就是那个亡魂的尾七的晚上，再取下来烧掉即可，不过其他东西除了水碗之外，烦请你们找时间再给我拿过来就行了。
叔父连连感谢，接着就打算带着我离开，我在走到门口的时候，心里的好奇实在难忍，于是转身问道士说，请问这当中到底是怎么回事，你怎么知道那个鬼就被消灭了？
道士楞了一下看着我，然后对我说，首先那个鬼并没有被消灭，而是被收走了，就收在那个小木人上。还需要做一系列超度的法事，才能给让它不再作怪。
小木人是一种扶乩的手艺，之所以雕刻成人的样子，其实就是专门用来给那些亡魂附身或者强迫亡魂禁锢在木人身上的办法，这些作怪而被收走的亡魂，等到我回收供奉，作为我的兵马使用。
兵马？什么叫兵马？我忍不住接着发问。道士大概是很久没人这么仔细的问他这些，他看上去有些高兴。可能绝大多数找到他的人，都遇到了一些自己解决不了，甚至超出认知以外的麻烦事，然而当事情解决之后，通常也都如我叔父一般，给一定的酬劳之后，就离开了。
从道士的表情上来看，虽然我这样贸然的发问是一种不礼貌的行文，但是他却非常乐意接受我这样的不礼貌。
道士开始眉飞色舞的跟我解释说，所谓的兵马分为上下坛，而道士和巫师的区别也在于这上下坛，道士是从“官兵”到“猖兵”都要掌握，儿巫师通常只有“猖兵”。
这次你们家被枪打死的这个人，首先是暴死，也就是说，在死之前他是不认为自己此刻会死的，所以这样的死法带着强烈的戾气，这不，头七那天应当是回魂留恋人间的最后一个机会，他没有去爹妈家或者回自己家，而偏偏回到自己死掉的这个地方，还显形作怪，这带着怨气的亡魂，一旦收服，也是猖兵一列。
其实他说的这些我听得云里雾里，压根不知道他在说什么，甚至连那些字我都不明白怎么写。道士接着跟我说，一般来讲，出了精怪或是死人频繁的地方，属于地气不好或是地气太好。分列两个极端，这样的地方就很容易收集到猖兵的兵马。
那个木人算是引诱其上身的工具，因为亡魂没有实体，这个时候如果没有人主动献身让它来附身的话，任何人形的东西，它都有可能会迫不及待的钻进去。贴在门上的符咒和压在碗底的八卦，其实都是对亡魂有震慑和伤害作用的，不过那道符咒的含义，确实在迷惑亡魂，让它看不见那个八卦，否则它是断然不会自己往里钻的。
混合了香灰的米，因为香灰是我日常供奉兵马的时候积攒下来的，等同于亡魂们的剩菜剩饭，这些东西是可以被亡魂最先察觉到的，将这样的米泡在清水里，取的是五行合一的含义，迷惑亡魂忘记原本被抓住的危险，从而更加大胆。胆子越大，它出错的几率就越大。
道士越说越来劲，虽然十有八九都是我听不懂的，但不知道为什么，虽然不懂，但却觉得特别厉害。
他接着说道，而碗上的筷子就更加简单了，在前面的一个接一个的陷阱后，那个亡魂肯定会附身在木人身上，但是当它刚刚一附身，木人就会因为踩不稳而跌落，落下的地方，正好就是那个水碗。
水是有禁锢灵魂的作用的，亡魂如果在水里，没点道行还真是别想轻易逃走，这就是为什么淹死的鬼魂永远不会单独出现在没有水的地方，永远都只能在有水的地方害人。
当木人跌落，水里的香灰和米就会对亡魂造成伤害，这个时候它就会想要挣扎，却逃不出这小小的水碗，鬼魂挣扎的时候回因为能量大小的关系触发到铃铛，发出声音，于是我们就知道，铃铛响起来的时候，这个鬼魂如果不是力大无比或者道行深厚的话，基本上就抓住了九成九。
我又问道，那木人流血又是怎么回事？那个碗里头可连红色的东西都没有呀。道士哈哈大笑着说，小伙子，那不是血，那是鬼魂想要逃走却没办法，于是变化出来一种让咱们看好像血的东西，因为这个时候鬼魂已经很清楚自己的死态了，我想请问你一下，当天那个大头兵开枪打死他的时候，中枪的位置是不是就跟你看到木人流血的位置一样啊？
我想了想，好像还真是这样，于是我点了点头。道士说，也许你们当时听到的铃铛响动，只有短短的时间，那是对于咱们活人而言，不过对于亡魂来讲，那个时间就非常长了，水是一个相对隔绝的环境，所隔开的，就是人间和阴曹地府了。木人最终流血，那说明它始终没能挣扎过，最终还是认命了。这里的认命，说明它清楚地回想起自己死时候的样子了。
我愣了很久，道士的一番话看起来很深奥，但是一一印证后，发现的确一切都在他的预料当中，不由得让我有些崇拜。也许是看到我认真的表情，道士得意洋洋的说，这十里八乡我也算是老一辈的道士了，如果没点真本事傍身，你们又怎么会找得到我，知道我能够帮你们呢。
这个时候叔父骂我说，臭小子，你不要总是问这问那的，你又搞不懂，别惹大师心烦！于是我给道士挥手说了再见，朝着叔父走去。走到门口我问道士，那我今后可以常来你这里玩吗？
时至今日我依旧不明白当时是怎样的一种动机让我说出了这句话，而在那之后的许多年我也不曾思考过我会不会因为这句话而后悔。
道士迟疑了片刻跟我说，不管你是不是来玩，都欢迎你来。
第四章 .萍水之缘
也许当时年幼，阅历浅。我并没有察觉到道士这句话别有深意。
只是在跟着叔父回茶馆的路上，叔父问我说，你是不是觉得这个道士特别厉害呀？我点点头说，他懂好多咱们都不懂东西，当然厉害了。叔父哼了一声说，这有什么了不起，他还能比我懂怎么泡老荫茶？
说完叔父哈哈大笑起来，我也跟着傻笑，因为那是叔父第一次在我面前用开玩笑的口吻说话，看得出问题解决了，心情不错。快到家的时候叔父又对我说，既然你觉得那个道士这么厉害，那这些东西就让你送回去给他算了。
我也爽快的答应了。叔父接着说，如果你和道士再说话，他问你有没有兴趣跟他学习，学他的这些手艺，你愿意去学吗？叔父说完这句话就看着我，似乎在从我的双眼里找寻答案。我这才知道，原来叔父这么问，是因为道士那句“不管是不是来玩都欢迎你”，听出了端倪。
可是我却没有这样去想过，于是我有些慌张，不知道怎么回答叔父。叔父接着说，我跟你父亲并不亲，跟你母亲也是数面之缘，你父亲死后我都是好久才收到消息，既然你母亲将你托付给我，咱们虽然不同姓，但却是血脉至亲。所以无论如何，我都会好好照顾你。
话题突然有点严肃了，我开始低着头不说话。这个习惯是小时候上私学，被先生骂的时候养成的，以至于我在面对那些我束手无策的情况的时候，我常常会选择低头沉默。
叔父接着说，我都四十多岁的人了，却还没娶媳妇。我爹在解放前是做粮食生意的，有一个米铺子，战乱的时候给抄走了，留下点钱就死了，好不容易挨到了解放，手里还有些金条银票，银票想要折现发现亏了太多，金条也只能卖去黑市，运气好不被抓到，抓到了能抄的都给你抄走。
好不容易攒了那么点钱想要做个小本买卖，将来能娶个老婆，眼看着日子要好过点了，我娘，也就是你奶奶又去世了。我就成了孤家寡人一个，咱们虽然疏远，但你是这个世界上我最亲的人了。
叔父看上去有些伤感，我也一言不发。叔父说，可我没别的本事，就守着这么点破房子开个茶馆，饿是饿不死，但也没什么出息，如果你留在我这儿，将来顶多是接手我的茶馆继续做下去，否则到那天之前，你都只是个打杂的小伙计。可你才十七岁啊，正是好时候，现在也不打仗了，你如果去上学又晚了，如果你母亲把你托给我，却让我白白耽误你的年轻，这也的确让人很惋惜。
叔父顿了顿接着说，今天那道士，如果我没有会错意的话，他也许有可能想要收下你当学生，所以我问你，如果他收你，你会愿意学吗？我抬头望着叔父，不知道怎么回答。其实我觉得我内心是愿意的，但是我又不想丢下叔父不管，非常矛盾。
叔父说，如果真的有那么一天，我希望你好好思考，道士这个行业在过去是很受人尊敬的，但是现在变了天，可就不一定会被人尊敬了。但是如果你趁着年轻踏踏实实去学一门手艺，能够解决吃饭穿衣，能够活得不比其他人差，总好过每天当个小杂工，混吃等死的好。
这段对话到这里，也就突然停止了。叔父既没有接着说下去，我也因为内心矛盾而并未立刻表态。
所以那天回了茶馆打扫了那满地的碎瓷渣子，直到吃完晚饭，我和叔父回屋之前，叔父只对我说了一句话，明天咱们要开门做生意了，歇了这么多天，应该也不会太忙，你睡个懒觉吧，睡醒了以后，就把这堆东西给那个道士送过去。
由于叔父也是从他人那里打听到道士，从见面开始都一直“师傅”、“道长”相称，所以我和叔父都不知道那个道士叫什么名字，道号怎么称呼。
而当天晚上，我的确睡了个懒觉，因为前半夜我反复思考着道士和叔父那些意味深长的话，根本就无法入睡，等到醒来的时候，已经是接近午饭了。
吃完饭收拾碗筷的时候，叔父问我，你是下午给道士送过去，还是改天再送？我想了想说，下午我就送过去。
当天下午，我带着道士留在茶馆里的那些东西，去了道士的家里。
道士问我，你叔叔说怎么没来？我说，现在店里的麻烦事解决了，茶馆又开张了。道士哦了一声，将我带回去的东西一一收拾好，只是那个木人，他拿着走到祭坛前的蜡烛跟前，将木人在上面翻着面花了几个圈，然后在木人的脖子，手，脚上都缠上了红色的线，接着把这红色的线绑在一根筷子上，接着靠在香炉边上。这时候我才仔细观察了一下他的香炉。
香炉放在一个朱红色漆面的高脚台上，香炉的两侧是手腕那么粗的两根大蜡烛，香炉前有三个白瓷酒杯，酒杯里装了液体，那应该是酒。
三个酒杯前分别是三个装了水果的盘子，香蕉、苹果、桔子各三个。而在香炉的后面，又一个古人的描彩泥像，泥像的身后贴着一张大大的黄纸，上面写着各种各样的字，有的认识有的不认识，有的甚至是几个字拼凑而成的一个字。最让我觉得稀奇的，是那个泥像边上，不伦不类地放了一个没盖盖子的玻璃瓶，瓶子里黄橙橙的，看上去是油，而因为没有盖盖子，所以油的表面漂浮着几只死掉的小虫。
道士看我目不转睛的看着，于是笑着说，小伙子，这是我的坛口。今天你带回来的这个木人，我需要用方法将它供奉到我的坛口里，让它消减戾气，一方面有我供奉可被净化，一方面为我所用可为自身积攒福报功德，等功德和福报足够了，也就到了它重进轮回的时候了。
说到这里，道士拍了拍手上的灰尘，带着我到堂屋里坐下，然后对我说，你是不是觉得，我这种跟妖魔鬼怪打交道的人，特别晦气啊？我摇摇头说不说，我觉得挺厉害的，而且这样还能帮助别人。
道士笑着说，其实无论是人是鬼，本身是好是坏，都是共存的。我觉得我是好人，但我有时候也会有一些歹毒的想法，你觉得这个鬼是坏的，因为他害了人，但实际上当他被道人收服后，用在别的地方，也是在帮助别人，除非有些心术不正的人，会利用自己的兵马去做一些伤天害理的事，但那都是少数。
所以无论咱们是什么，那并不重要，是好是坏，也许对我们自己来说是重要的，但是对于芸芸众生，那也不重要。这些东西，关键在于怎么用它，或者用它来做了什么。
说完他伸出手，做了一个手枪的姿势，对着我就装腔作势的开了一枪，然后问我说，这颗子弹，可以杀死一个无辜的你，也可以杀死一个日本鬼子或者国民党反动派，现在你告诉我，这颗子弹到底是好是坏？
我不说话了，答案在心里其实显而易见。
道士问我，你今天如果只是来还东西的，那么你就可以回去了。如果你还有别的事，你现在就说出来。于是我开口问道，大师，你的这些本事难不难学呀？道士面露喜色，然后说，说难也难，说不难也不难，看你为了什么去学。你如果是想闯荡江湖，以此谋生发财，那可能就比较难学了。我想了想告诉他，我想学，我想帮助别人。
道士愣了，沉默了片刻才望着我说，小伙子，你叫什么名字。
我告诉道士，我姓司徒，白象街的人，我叫司徒勤。
第五章 .拜师之路
也许你要问，你不是叫司徒山空吗？怎么现在又叫司徒勤了？司徒勤其实是我原本的名字，司徒山空，是后来我的师傅给我的名字。我前后共有两个师傅，一个是道门的，一个是民间的。道门的师傅给了我一个山字，民间的师傅给了我一个空字，于是直到后来，我就一直说自己叫司徒山空。
然而我的父亲在我年幼的时候曾经告诉我，其实我的祖上并不姓司徒，而是姓司。而再往上推几百年，却又是姓司马的。也许你又要问了，为什么祖上姓司马，然后到了你这辈就变司徒了，具体缘由，等将来我会找机会告知。
而我的父亲，因曾是望龙门码头的袍哥，虽参加了抗战，但是在内战期间就回到了家里。解放后国家取缔了袍哥组织，父亲因为曾是小头目的关系，而作为三反分子入狱了。我在6岁那年被父母送去白象街上旧学堂，试图用上学来改变命运，教我的先生，是前朝的一位举人，清朝灭亡后，就开始做起了教书先生。但是旧学也在解放后不久，就全面取缔了。跟我一块上学的，还有我儿时最好的朋友，我们都叫他“地包天”。
之所以叫他这个名字，是因为他下颚骨比上颌骨突出一些，嘴巴闭合的时候，下排牙是在上排牙的外边的，所以就被大家戏称地包天了。他的父亲也是川军抗日的战士，但却没我父亲那么好运，好好一个人出去，回来就变成了一套破破烂烂带血的军装。于是地包天的母亲把他过继给亡夫的弟弟做养子，那是一个在街口摆小点摊，买豆浆油条，还有糖心汤圆的年轻人，我们都管他叫二叔。
由于我小时候很能吃，就常常趁着去叫地包天一起上学的时候，到二叔的小摊蹭汤圆吃。也正因为我能吃块又大，二叔一直管我叫“莽娃子”。“莽”在川话里，通常就是指块大结实能吃的意思。
道士认真地听着我说的那些往事，尽管除了我自己有记忆的这部分之外，其他的都是父亲和母亲曾经告诉我的。在那个年代，当兵是光荣的，认识字是牛逼的，只要人踏实，将来进个工厂当个工人，那就是最好的归宿了。
道士看着我，眼睛里流露出怜惜的神色，他叫我走到他跟前，然后对我说，小娃儿，从你那天跟你叔叔来的时候，你的好学敢问，让我很是喜欢。你看得上道士，这我很高兴，但是这行路不好走，而且可能会越走越辛苦，你也不担心吗？
我告诉道士，我不怕吃苦，也不怕没钱，只要别饿死，别的我都不在意。道士迟疑着问我，你就是为了能够穿衣吃饭吗？我摇头说不是，因为我看到你肯帮助别人，你是好人，我也想做个好人。
也许是我这句斩钉截铁的话，那天道士虽然没有收下我当徒弟，却让我磕头敬茶，改称他为先生。他姓林，叫林其山，他告诉我他是全真派的出家道士，但是手艺却大多学自正一派的法本。至于为什么他这么特别，我就无从得知了。
当天林先生让我回家跟叔父说一声，第二天再住过来。毕竟我此番冒失来拜师，有一半是因为叔父的劝说。于是当天晚上我跟叔父一起喝了个大醉，次日就踏上我的拜师之路。
林先生告诉我，起初的日子，只能跟着他打杂，会教我记住一些东西，却暂时不会教我怎么用。闲暇之余，林先生就会把他自己箱子里的东西统统倒在桌子上，要我记住每一个东西叫什么名字，是干什么用的。我每记住一样才能把这样东西给放回到箱子里，每天都这样记忆一次，我很快我就将他箱子里的那些乱七八糟的东西记了个清清楚楚。
这样的学习其实是非常枯燥的，跟着林先生的日子里，我更多的时候是在给他打扫房子，或者烧菜做饭。我和他的相处也一改往日的拘谨，时不时，我俩还会互相逗趣一会儿。
三个月我通过考验，顺利拜入师门，对他的称呼，也从林先生，变成了师父。那天，上告三清祖师后，师父给了我一个“山”字，据说那是盼我巍巍如山，顶天立地之意。
当天师父很高兴，说是要带我下馆子庆祝我顺利拜师，吃了这么久的清汤寡水，听到下馆子这三个字，我高兴地差点跳起来。要知道这几个月的时间里，绝大多数时候都没什么荤腥，偶尔吃个鸡蛋我都当成是提前过年了。其实我身上有些自己早些时候存下来的钱，师父也不至于穷到顿顿吃素的地步，不过我看他既然不提，我也就咬着牙忍耐，毕竟师父是吃过苦的人，如今的任何太平一餐，对于他来说都是一种恩赐了。
可我不同呀，我从小没吃什么苦，虽然也不是顿顿鱼肉但家境不错的我也是什么都尝过的，这几个月时间可真是把我忍得心慌，有一次实在忍不住了，就去哄邻居家那个正在啃肉饼子的小孩，我说我会变戏法，可以把你这个圆圆的饼子变成弯弯的月亮，小孩不信，于是我就把他手里的肉饼子咬了一大口，然后口齿不清地告诉他，你看，现在变成月亮了吧？
从那以后，我每天的功课就从打杂打扫屋子，变成了背诵经书，学习法典。烧菜做饭这种事也变成了我跟师父每人一天轮流做。师父从那个时候开始，就主动会去外头揽一些活儿回来，我希望那不是因为他觉得我胃口太大吃垮了他，不过那基本上都是些很简单的丧葬法事或者阴宅安坟等，他会带着我一起去，一方面让我开开眼界，一方面也让我跟着学他的动作和手法。
平日里我习惯性地跟师父嘻嘻哈哈没上没下，他也不生气，偶尔还会跟着我一起调皮捣蛋。不过师父在教东西的时候对我非常严厉，一段经背错一个字就用烧火棍抽打一下小腿肚子，背错一句就罚抄二十遍。
俗话说，严师出高徒，我是不是高徒，目前我还不得而知，因为我的学习停留在没有实战基础的前提下，记了一肚子经书又有何用？
看了那么多法事又有何用？于是有一天晚上我跟师父在门口聊天的时候，我把我的困惑告诉了他，他对我说，功夫要一步一步扎实着来，如果一开始就教我一些厉害的手艺，怕我太嫩，不懂得收放自如。
我心想也是，于是就继续安心学习。好在我算是个会念书的人，记性也不差，拜入师门差不多一年左右的时间，师父考较的任何一段经文我可以一字不差地背诵，还能完整无误地解释其含义。
师父对我的进步很是满意，于是那天他又高兴了，我还以为他又要带我下馆子了，他却跟我说，你也一年多没回家了，明天起，抽几天时间回去看看你叔父，还有你的朋友，等你回来后，我一边教你一些法术的使用，一边就跟着我去一趟外地吧。
我一听兴奋了，到不是因为师父要教我法术，而是要带我去外地。要知道我这一年多以来走得最远的就是那座后山了。于是我高高兴兴地问，师父，去哪个外地啊？去干什么啊？师父说，去西北面的一个小县城，收到一个老朋友的信，得去帮忙解决个事。我又问道，是什么事啊？
师父看着我，表情闪出一丝不安，然后对我说，鬼事。
第六章 .重访故人
尽管那种表情是一闪而过，但是还是被我真切分明的看见了。
跟随师父已经一年多了，大大小小的法事我到是一块跟着参与了不少，但还从来没有处理过鬼事。但是我对师父处理鬼事的手艺并不怀疑，毕竟当初就是因为他处理了叔父茶馆的鬼事，我才会拜他为师。对于鬼的概念，我十分模糊。小时候跟地包天在戏台子边上蹭戏听，曾经看过一段《封三娘》，由于当时年幼，并不能感受到这段戏里那鲜为人知的感情，反而对那美艳动人的狐女产生了浓厚的兴趣。然而在当时，妖魔鬼怪对于我来说几乎就是同样的概念，所以无论是白骨精，画皮女，统统被我和鬼划上了等号。
而事实上师从师父之后，我也了解到，鬼是鬼，妖是妖，一个是死后变成的，一个是活着修炼而来的，在此之前我虽然跟叔父一起经历了茶馆的鬼事，但却从来没有亲眼见过。也就是说，尽管我害怕，但却不知道怕的到底是什么。师父的话让我充满忐忑，也让我满怀期待。
于是我听了师父的话，回去看了看叔父，还有二叔和地包天，二叔摆摊的时候摔了腿，住院了，地包天在医院里照顾着。他告诉我，他要去参军了，我儿时最好的伙伴，和我有着几乎相同的童年，却因为二人选择的不同，走了完全不同的两条路。
临别前二叔对我说，莽娃子，你别一走就那么久没个音讯，隔得又没有多远，有空的时候多回来看看你叔父，也看看我，你来了我给你包糖心汤圆吃。我笑了，辞别二叔，地包天送我出了医院，在医院门口他跟我紧紧拥抱，对我说，到了部队就给我写信，如果不回信的话，他退伍后一定要揍死我。
回到师父家的时候，我远远就听见一阵川剧的唱腔，知道那是从师父的收音机里传出来的声音，自打前阵子他买了这个小玩意后，成天就喜欢听一些唱段。于是我悄悄走到屋门口，然后偷偷朝着屋里张望，发现师父一个人装模作样地走着台步，就好像自己是戏里的角儿一样，深深地自我陶醉着。
刹那间，我恶作剧心起，于是我突然一下子跳进门里，大声说道：哈哈哈！原来你一个人趁我不在就偷偷唱戏啊！这突如其来的惊吓让师父猝不及防，他手忙脚乱地关掉收音机，然后整理着刚刚因为唱戏而放下来的袖子，涨红了脸，然后恼羞成怒地朝着我笑骂说，小兔崽子，不是让你多玩几天吗？怎么一天就回来了！我…我跟你说啊，我这是在学习我们的国粹！国粹你懂吗！
看着师父嘴硬的样子实在是觉得好笑，于是我径直进屋喝水，然后问师父，我这边的事都搞好了，你不是说要带我去外地吗？咱们什么时候动身啊？师父说，既然你都回来了，那就明天吧，你今天晚上就收拾好东西，明天一早咱们就去坐车。
次日一大早，师父就带着我直奔车站。当年的交通情况比较落后，中途转车两次，还步行了差不多一个小时，整整大半天时间，就全耽误在赶路上了。师父说，咱们要去的地方，叫做“蓬溪县”，是绵阳的一个下属地区，各方面水平相对落后，他自己也是十几年前来过一次，就再也没来过了。
不过师父告诉我，这个地方有一个广德寺，相传是观音菩萨的故里。观音菩萨在道教里，称之为“慈航道人”，是元始天尊座下十二金仙之一。
所以这趟忙完了如果咱们还有时间，那么理应还是要去参拜一下的。我点头说好，毕竟也算是出了趟远门，如果有机会自然还是要游历一下祖国的大好河山的。师父笑着说，你这臭小子，就这么点路你都吐得跟狗似的，要真是走得远，你恐怕是还没到目的地就把肠子都吐出来了吧。