第877章 音律破解
喇嘛大概也没有料到这世上还有人能冲破自己的幻术，眼见那人持剑而来，四个小喇嘛立刻呈收缩阵营，再次将大喇嘛围成了一团。
从房顶跃下来的自然是叶秋，风起云踉跄的拄着猎枪，心头那股恶心与难受让她几乎无法站立。
四个小喇嘛用各自的腿摆成一个莲花的造型，大喇嘛盘坐在上，单掌在前，另一只手握着转经桶继续念念有词。忽然他的眼睛再度睁开，这一次的目标是叶秋。
“闭上眼睛，不要和他对视！”查文斌大喊道：“这个妖僧会摄魂妖术！”
叶秋“滋”的一声，撕破了自己的衣服，他用一块黑色的布条缠在了眼睛上。四个小喇嘛见状将老喇嘛往空中一抛，老喇嘛一个跟头后端坐在那地上，继续念经。
叶秋的耳廓不停的颤动着，他侧着脸去捕捉声音的位置，当即也迎着四个小喇嘛冲了上去。五人接触的瞬间，再度战做了一团。
“起云，起云……”查文斌扶起风起云，风起云挣扎着道：“我头好痛……”
那边老喇嘛的转经筒越来越快，查文斌也开始觉得脑袋里像是有虫在爬一般。
“声音也有问题！”查文斌立刻用手捂住风起云的双耳，老喇嘛的声音一消失，风起云立刻觉得那股难受的感觉轻松了很多。黑暗中，老喇嘛瞥了一眼那三人，嘴角露出了一丝邪笑，不由得口中念经的速度又加快了几分。
这时，风起云发现查文斌的脸色也越来越难看了，意识到对方的手正捂着自己的耳朵，她连忙也用自己的手捂住了他的耳朵。这两人互相用手保护着彼此，而场中的叶秋此刻却是险象环生。
单论打斗，这四个小喇嘛加在一起也绝不是他的对手。可现在，叶秋既没有视线，又要受那大喇嘛的声音干扰，几个回合下来，已是险象环生，只能且战且退，已被逼至院墙下方。
查文斌心中暗道：“得想办法先解决这个老喇嘛！”
经文本身对人是没有杀伤力的，这一点查文斌十分清楚。但是同样一段经文，如果用不同的语调读出来，那就会产生结案不同的效果。
声音是有频率的，正常人能够听到20-20000赫兹之间的声音频率。高于这个值，或者是低于这个值的，我们都听不见。这里只说一种情况，那就是低于20赫兹的声音，也叫次声波，这个值已经低于人类听觉的下限。
既然听不到这种声音，是不是认为它就没事了呢？恰恰相反，某些频率的次声波由于和人体器官的振动频率相近，容易和人体器官产生共振。这个原理就和踏正步过桥，导致桥垮塌的道理是一样的。当人接受了这种频率的声波后，虽然听不见，但是我们的五脏六腑以及大脑器官等就会和它产生共振。这种振所带来的结果，危害性是极大的，它甚至可以做到杀人于无形。而初期刚刚产生共振时，便是他们现在所遇到的这种难受，呕吐等现象。
而关于这一点，我们的老祖宗早就已经发现了，这边是五音十二律。
古人将声音分成了五个音，也就是我们常说的“宫、商、角、徽、羽”。而在这五个音里，又要有对应的律，所以古人说“不以六律，不能正五音”。音律，音律，指的是音和律两种东西，这里的律就可以理解为声音中的频率。
那十二律，为什么又说是六律呢？这是因为，古人将声音用一种叫做“三分损益法”的定音方法做了规定，他们将一个八度分为十二个不完全相同的半音的律制。各律从长到短依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。
十二个律里，其中有一个叫做黄钟，它的声调是最宏亮，也是最大的。它被认为是律的根本。而一三五七九，奇数为阳，天之数，五居中，五为音，声音起于宫音，五音之最盛。二四六八十，偶数为阴，地之数，六居中，六为律，律有管形，还有颜色，其色上为黄，五色最盛。
所以五音中的宫就属于中央黄钟！而黄钟也被认为是自一至九，九九八十一而黄钟之数起，为万事之本。这句话时谁说的呢？古代的大医学家：张景岳！
为什么要说这些呢？道教中有一门音律的科仪，也是弟子们必学的。音律除了让人欣赏之外，老祖宗们对它的开发和应用，其实超乎了我们的想象，其中就包括了医学。张景岳的针灸术就是用此法调用不同的音律来对应五脏六腑的共振，从而达到治病救人的效果。
道教音律中认为黄钟是指将阳气施种于地下黄泉，而主生长万物，上应天之六气，因此为地之六气之元。
而在我们人体十四经腧穴中用五音命名腧穴的很少，而用五音命名井穴的，只有少商和商阳两穴。此“商”便是宫商角徽羽中的商。
这是因为手阳明大肠经与手太阴肺经五行都属金，而金与气相关，五音则是源于气的生发。金与气最直接关系是肺属金，肺主藏气，金性凉，收敛在天之气，化水而降。手阳明与手太阴的井穴主气出，天地间气的初生是由十二律完成的，因此肺与大肠经的井穴用五音的“商”来命名。
少商是指气出在地，商阳则是气出于天。少商出自阴经，商阳出自阳经。而少商五行属木，商阳五行属金，所以少商气出从阴出阳，主升，商阳气出从天主降。
综上所述，查文斌心中已有了答案。
克制大喇嘛的魔音邪术，必须要从黄钟和少商、商阳两穴入手。
大喇嘛采用的是低赫兹，也就是次声波。那么对应的就需要宏亮的黄钟，也就是人所能发出的最高阶的律。而少商、商阳则用来稳定自己的五脏六腑，如此一来，魔音便可破解！
从房顶跃下来的自然是叶秋，风起云踉跄的拄着猎枪，心头那股恶心与难受让她几乎无法站立。
四个小喇嘛用各自的腿摆成一个莲花的造型，大喇嘛盘坐在上，单掌在前，另一只手握着转经桶继续念念有词。忽然他的眼睛再度睁开，这一次的目标是叶秋。
“闭上眼睛，不要和他对视！”查文斌大喊道：“这个妖僧会摄魂妖术！”
叶秋“滋”的一声，撕破了自己的衣服，他用一块黑色的布条缠在了眼睛上。四个小喇嘛见状将老喇嘛往空中一抛，老喇嘛一个跟头后端坐在那地上，继续念经。
叶秋的耳廓不停的颤动着，他侧着脸去捕捉声音的位置，当即也迎着四个小喇嘛冲了上去。五人接触的瞬间，再度战做了一团。
“起云，起云……”查文斌扶起风起云，风起云挣扎着道：“我头好痛……”
那边老喇嘛的转经筒越来越快，查文斌也开始觉得脑袋里像是有虫在爬一般。
“声音也有问题！”查文斌立刻用手捂住风起云的双耳，老喇嘛的声音一消失，风起云立刻觉得那股难受的感觉轻松了很多。黑暗中，老喇嘛瞥了一眼那三人，嘴角露出了一丝邪笑，不由得口中念经的速度又加快了几分。
这时，风起云发现查文斌的脸色也越来越难看了，意识到对方的手正捂着自己的耳朵，她连忙也用自己的手捂住了他的耳朵。这两人互相用手保护着彼此，而场中的叶秋此刻却是险象环生。
单论打斗，这四个小喇嘛加在一起也绝不是他的对手。可现在，叶秋既没有视线，又要受那大喇嘛的声音干扰，几个回合下来，已是险象环生，只能且战且退，已被逼至院墙下方。
查文斌心中暗道：“得想办法先解决这个老喇嘛！”
经文本身对人是没有杀伤力的，这一点查文斌十分清楚。但是同样一段经文，如果用不同的语调读出来，那就会产生结案不同的效果。
声音是有频率的，正常人能够听到20-20000赫兹之间的声音频率。高于这个值，或者是低于这个值的，我们都听不见。这里只说一种情况，那就是低于20赫兹的声音，也叫次声波，这个值已经低于人类听觉的下限。
既然听不到这种声音，是不是认为它就没事了呢？恰恰相反，某些频率的次声波由于和人体器官的振动频率相近，容易和人体器官产生共振。这个原理就和踏正步过桥，导致桥垮塌的道理是一样的。当人接受了这种频率的声波后，虽然听不见，但是我们的五脏六腑以及大脑器官等就会和它产生共振。这种振所带来的结果，危害性是极大的，它甚至可以做到杀人于无形。而初期刚刚产生共振时，便是他们现在所遇到的这种难受，呕吐等现象。
而关于这一点，我们的老祖宗早就已经发现了，这边是五音十二律。
古人将声音分成了五个音，也就是我们常说的“宫、商、角、徽、羽”。而在这五个音里，又要有对应的律，所以古人说“不以六律，不能正五音”。音律，音律，指的是音和律两种东西，这里的律就可以理解为声音中的频率。
那十二律，为什么又说是六律呢？这是因为，古人将声音用一种叫做“三分损益法”的定音方法做了规定，他们将一个八度分为十二个不完全相同的半音的律制。各律从长到短依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。
十二个律里，其中有一个叫做黄钟，它的声调是最宏亮，也是最大的。它被认为是律的根本。而一三五七九，奇数为阳，天之数，五居中，五为音，声音起于宫音，五音之最盛。二四六八十，偶数为阴，地之数，六居中，六为律，律有管形，还有颜色，其色上为黄，五色最盛。
所以五音中的宫就属于中央黄钟！而黄钟也被认为是自一至九，九九八十一而黄钟之数起，为万事之本。这句话时谁说的呢？古代的大医学家：张景岳！
为什么要说这些呢？道教中有一门音律的科仪，也是弟子们必学的。音律除了让人欣赏之外，老祖宗们对它的开发和应用，其实超乎了我们的想象，其中就包括了医学。张景岳的针灸术就是用此法调用不同的音律来对应五脏六腑的共振，从而达到治病救人的效果。
道教音律中认为黄钟是指将阳气施种于地下黄泉，而主生长万物，上应天之六气，因此为地之六气之元。
而在我们人体十四经腧穴中用五音命名腧穴的很少，而用五音命名井穴的，只有少商和商阳两穴。此“商”便是宫商角徽羽中的商。
这是因为手阳明大肠经与手太阴肺经五行都属金，而金与气相关，五音则是源于气的生发。金与气最直接关系是肺属金，肺主藏气，金性凉，收敛在天之气，化水而降。手阳明与手太阴的井穴主气出，天地间气的初生是由十二律完成的，因此肺与大肠经的井穴用五音的“商”来命名。
少商是指气出在地，商阳则是气出于天。少商出自阴经，商阳出自阳经。而少商五行属木，商阳五行属金，所以少商气出从阴出阳，主升，商阳气出从天主降。
综上所述，查文斌心中已有了答案。
克制大喇嘛的魔音邪术，必须要从黄钟和少商、商阳两穴入手。
大喇嘛采用的是低赫兹，也就是次声波。那么对应的就需要宏亮的黄钟，也就是人所能发出的最高阶的律。而少商、商阳则用来稳定自己的五脏六腑，如此一来，魔音便可破解！