神诡大明 第100节
“您这又有所不知。”
徐鸿儒告诉姬象，早年时候，东大乘教的教祖，被一位狐仙所救，感其恩德，故而才会在庙宇之中设立这狐仙之塑像，毕竟滴水之恩当涌泉相报才是。
自古以来，因救人一命，回头再立庙的事情，也是到处都有，而且不限于人神鬼怪，当地官府对此有些承认，有些不承认，可这都影响不到民众的祭祀，淫祀就是从此而来，而有些邪神也仿造类似事迹，建立恢弘庙宇，发展信徒来壮大自己的力量。
三十六天的正神都是死物，皆是神牌并无肉身真形存在，所以只有三十六天之下的神灵，才能在人间或受点化，或受祭祀，或得到朝廷封正，或得到高人传法，等各种形式，而成为神灵。
甚至也有专门的一种代替神灵的“假神”，最著名的例子也就是假关帝了。
姬象动了动鼻子，感觉这地方似乎有点狐骚味。
“你们是白莲教的分支？”
“这当然不是了！”
徐鸿儒做出一副震惊神色：“贫道的庙宇，那是在官府报备过的，是绝对合法的，您可以去官府查证，这并非淫祀，立庙传教，也有许多年了！您总不能说，民间的法教，都是白莲教吧，这可寒了我等法教弟子的心啊！”
姬象不说话，到处用眼睛看，空白神牌暂时没有给出任何反应，说明这里没有针对自己的法术，但是那两个人怎么消失不见的，真是奇怪？
目光到处乱晃，突然空白神牌出现了反应，却是对着一面四四方方的铜镜。
【真子飞霜镜：凤鸣于琴，荷叶托天；步履青云，形影同在。】
【唐代开元年间，有一个叫做宋璟的人，他年轻的时候，有次照此镜，发现镜子里的影子形成一个相字，后来果然成了宰相。】
【这种镜子能映照出人的未来仕途，以及旦夕祸福。】
姬象上前去，这面四方铜镜前，正在排队，许多人似乎就是为了照这面镜子一下，姬象走过去看了一眼，徐鸿儒心中一动，连忙告诉姬象这面宝镜的神异。
“师兄，我这镜子可好看么？这可不是普通的镜子，而是神通广大的相人境，能映照出人未来的模样，过去有许多人来我这里照过此镜，他们有的羽扇纶巾，有的则成为大官，有人身边出现了许许多多美貌如仙的美人儿，未来非富即贵。”
“当然，还有人就倒霉了，镜子里居然是一副衣衫褴褛穷困潦倒，如同乞丐一般的样子。”
“总而言之，每个人照到的镜子里的自己，都各不相同。”
姬象听着他的叨叨，伸手拿去这面镜子，边上有人不高兴，正欲发作，看到了徐鸿儒那微笑的脸孔，顿时就变得和气起来了。
而徐鸿儒再转头，看到了姬象照镜子的情况，一瞬间，他的脸色变得极其惊恐！
这唐代神镜中，竟然映照不出姬象的模样，更见不到旦夕祸福与未来之事，能映照出的东西居然是一尊白面的闭眼武生，和姬象完全不一样，至于模样外形……
有类真武！
第一百四十六章 道争！
到底是人成了神，还是神变成了人，还是说那奇怪的白面武生，就是眼前这位皂衣华贵道人的未来形象？
徐鸿儒第一次见到这种情况，也算是能够明白，里山河众人为何对姬象特别关注。
他怎么看都觉得姬象只是第六神通境而已，并且进入东大乘庙的时候，其实进入了两座东大乘庙，姬象在阳庙，而那两个家伙进入了阴庙。
东大乘庙，是一体两面，阴阳合一之庙，阴庙就像是阳庙的影子，阴气重的人就会进入阴庙之中，而阳气重的人会来到阳庙。
那阴庙，就是九莲狐妖的徒子徒孙的窝了，处于地界之中，所谓地界，是土地神之类以及妖怪所整出来的小天地，范围有限，而且和阳间联系紧密，方法也很简单，截断阳世的一部分空间，再把它隐藏起来，这种地界就形成了。
行为上，和圈地自萌差不多……
如果没有法阵掩饰很容易暴露，故而修行界中也称呼为“秘地”，其实就相当于一个小秘境或秘密基地一样。
姬象看了看铜镜，里面映照的是自己的白面真武形神，不免眯起眼睛，这铜镜确实是个宝贝，只是没见到未来之事……
“道友，你这东西的实际用途，和宣传不符啊，出家人怎么能打诳语呢？”
徐鸿儒一怔：“这……这贫道也不知……贫道好好看看，或许是镜子出了点问题。”
他拿过镜子，放在手里摩挲，心中所想的却是，这姬象果真有些神异，怪不得里山河中人对他如此重视，道行高深倒是没看出来，连阴阳之庙一体两面的状况都搞不清楚，但若是说异常，姬象也给徐鸿儒一种不好招惹的感觉。
总感觉眼前这人是来找茬来的。
可大家都是第一次见面，没有必要照脸就找麻烦吧？
“怎么样，道友，是镜子的哪里出了问题吗？”
姬象询问，徐鸿儒哪里知道出了什么问题，这镜子也是他捡的法器，现在他的法力低微，还难以开发这大唐宝镜全部妙用，给人映照前世今生，幻化王权富贵，已经是他所能做到的极限。
东大乘教是闻香教的子教派，他徐鸿儒就是靠着这一面铜镜，以及几个左道的驱神呼鬼，剪纸成兵之术起家的，也正是因为这面铜镜，他才能一步步从一个小人物，做到如今这东大乘教教主的位置上，在各种民间法教，以及白莲道上，都有着赫赫名声。
“贫道不知……或许是道兄未来将常侍真武，故有白面神形，这是意味着道兄将功成正果……若真是这样，那倒是可喜可贺……”
“唯愿道兄修持精进，来日修行有成，弘扬法术，救度一切众生……”
徐鸿儒的话语十分诚恳，姬象此时也一时半会找不到问题，准备砸庙也没有动手的理由。
至于小狐狸和冯书生，两人突然消失，姬象笃定是庙宇的问题，绝不是人潮缘故。
眼前这道人突然凑上前和自己攀谈，这一切问题根源，说不定就是他们做的行为。
姬象立刻想到了里山河中人，自己这一路从顺天离开，说不定就像是唐僧一样，要经历八十一难呢。
但这也是猜测罢了，依旧没有实际证据。
“道友可否让我看看你们教派的经文典籍？实不相瞒，我乃顺天府中，当今圣上亲封道门宗师，品秩的话，并非贫道自夸，而确实是很高。”
“若道友教义正确，有助于君王与民众，贫道当把经文上禀于朝廷，纵然是民间法教，也能与闾山派一般，成为我道门正统法脉之一。”
“君不见旌阳祖师斩蛟治水，立九大铜柱，封神功妙济真君？”
闾山派最早并非道门，乃是巫教，但后来也成为道门一条法脉，并且其号称是“天下法术最霸道者”！
当然霸道了，一言不合就是脑袋插刀，然后运起刀山，脚踩火海，身上还扛着火器向你开炮，法术就几乎没有防御性的，奉行的道理是攻击就是防御，这谁顶得住啊。
姬象正面没有办法套出话来，只能想办法看一看对方的经文教义。徐鸿儒一听，其实他也有点动心，他从里山河之人口中得知姬象身份，明白只要攀上姬象这个关系，即使背叛潞王，也不至于无处可去，甚至能摇身一变，成为合法的道门法脉。
而且他也在拖时间，现在那两个人还没有被送到赌场去，于是他把经文典籍拿出来，姬象一把那典籍入手，就感觉有一点熟悉感。
这手感……这不是顺天汉经厂那批纸符的手感吗？
“你这印刷的经卷，纸从哪里来的？我就是问问。”
徐鸿儒一惊，当然说是本地随便印的，不可能说是从顺天汉经厂买来的，反正汉经厂那帮人是只要给钱就什么都印刷。
姬象哼哼了两声，再看经文，《皇极金丹九莲正信皈真还乡宝卷》。
名子起的倒是极长，姬象通篇翻下来，修行的方法倒是还真的有，不过有些并没有修到关键点上，这本书并没有愿念存在，是单纯的印刷品。
“通篇三教末劫，无相劫、庄严劫、星宿劫，此世正遇到劫变……世界末日……信此教可以获得解脱，但解脱的方法却是行气功导引，是内丹术的一种，这是真本领……”
姬象皱眉，这确实是符合一部分法教的情况，然而依旧有着白莲教的影子。
因为正常的民间法教是重视法而不重视经，讲究实用为主，故而法教一般都是师徒传承不会大肆聚集香火，凡这么干的，必然有白莲教的成分在内。
这种一开经文就是通篇大劫难的，这白莲教味道太浓重了，几乎都要溢出来了。
徐鸿儒看姬象的眉头皱起来，知道是经文中的那些劫难信奉之说，引他不快，但他依旧抱有一点心思，于是进行解释：
“所谓劫难之事，也多是虚幻，但这都是为了救度世人！人们生来悲苦，如果不捏造虚幻之劫，让他们相信自己之苦难，是来源于劫，而不是来源于命，这样他们就会有动力继续生存下去……于朝廷来说，民心稳定，这难道不是好事情吗？”
“有些人生来卑贱，纵然数次仰头问苍天，可苍天又怎么会回应凡人的询问呢？万民就像是劲草一样，再大的疾风刮过，他们依旧顽强生存……”
此时两人已经来到偏僻处，避开了部分香客。
姬象一听到这番论调，当时就大笑两声，把经文一合，丢给徐鸿儒。
“你听过麻沸散吗？”
徐鸿儒道：“略知，是青囊书中所谓的麻沸散，神医华佗所用之药物？”
姬象：“青囊书中所谓，服此药能令人麻醉，不知人事，任人劈破不知痛痒！”
“那你又知道唐代时，玄奘法师所带来的《毗奈耶杂事》一经中，有过什么记载吗？我告诉你，有一种怪异之花，原产于天竺，它本是药材，能治泻痢，然而古天竺人将它制成药片，点火吸闻它的幽香，这种幽香会让人上瘾。”
“《毗奈耶杂事》中，天竺王患有痛苦疾病，佛祖为了缓解他的痛苦，于是指点其吸药烟，这药烟就是这种花。”
汉代其实已经有罂粟的名字，但是姬象为了防止白莲教搞出毒品，用怪异之花来代指，不告诉徐鸿儒此花真名。
而且玄奘法师翻译的这本佛经中的记述，本就很清晰，甚至连怎么制作的方法都有。
佛祖当年，最开始也是凡人，不通药理，但罂粟之毒确实能缓解人的疼痛，那可是公元前的事情了，不能指望那个年代的人拥有过于高明的药物理解，毕竟神农尝百草还死了呢，不吃一吃怎么知道这药管什么用呢。
徐鸿儒已经明白姬象要说什么，而姬象也对他道：
“信仰虚无之物，不升高上之堂，怠惰精神慵懒肉体，只知道沉湎于虚幻之中飘飘然忘乎所以，望来世之享乐而忽视今生之真命，此若不是恶术，何为恶术！”
“道友一定要把持本心，不要以虚幻之劫来迷惑民心，你看似解除了他们的痛苦，让他们找到了精神寄托之处，但事实上又把他们引入另外一个精神的深渊当中。”
“道友还要记住，依《大明律》所言，凡造谶纬、妖书、妖言及传用惑众者，皆斩。”
徐鸿儒不服气，竟一时忘记引导姬象，也知道姬象此时的话，是一种警告，但他却一股气自胸腔上涌，反而瞪大眼睛，不服的和姬象斗起道理：
“道友此言差矣！难道我等以经文救世，也算是妖言惑众吗！官府都已承认！若依道友所言，三山正法，佛门八地之外，就没有正术，皆是邪道了！”
“你自己也说，即使是佛祖，也曾指点天竺王服用药烟，这就是为了缓解他的痛苦而已！若我教义如同药烟，你这倒不是贬低我，而是赞扬我，这岂不是说我正与佛祖所做之事完全相同？”
“王者可使药烟缓解痛楚，这些生民之痛楚，又要向谁去祈求缓解？这不正是说明，贫道正在做对的事情吗！”
“天下人皆将被度，在这贫困活着的年代，在这样辛苦的年代，如果没有魂灵上的依托，他们又会做出什么样的事情来呢！”
当然，徐鸿儒自己也勾结官府，勾结潞王，勾结里山河，但他心中的底线一退再退，总是告诫自己，自己这样做，纯粹是为了众生百姓着想，要成大事，必须要借助外力……
不过是曲线救民而已！只要把守本心，能做到关键点不出问题，这不就行了吗！
徐鸿儒更是知道，在清扫其他教派上，道门算是老祖师，拔出剑来就是斩杀六天故鬼，但徐鸿儒更是想着，你既然要用佛祖的道理来告诫世人，那我便用佛祖的道理驳斥你，便看你再怎么抬出些道佛之祖，说你那蹩脚的道理，看看信徒们，到底是信你还是信我。
你说民不应该寻找精神寄托，我便说你不近民情；你说民众不应该麻醉自己，但是民众们就是吃自己这一套而不去拜你们的那些正神天尊。
便就是要看你急躁的样子，看你抓耳挠腮，最后拂袖而去；若是你有点风度，大概也就是自嘲两声，自抬升价，然后夹着尾巴灰溜溜走出门口。
你若是真有本事，能把这庙宇中所有信奉者全部扭正过来，让他们不再信奉自己的教义，那才是你有真本事！
姬象听完他的论调，又是一声长笑：
“有作恶的人，才会知道善良的轮廓；有了疯癫的人，才能对比出清醒的人；有了贵族士大夫，才有了高低贵贱；有了害人的事情，才会知道什么是正邪的分别。”
“而且，那药烟的效果结束之后，会让人上瘾，如果一天得不到药烟，那么人就会精神癫狂，状如疯魔……”
徐鸿儒心中咯噔一声巨响！
只听姬象的声音犹如当头棒喝，洪钟大吕！
“缓解痛苦，是能解决痛苦吗？你不知道吧，经文还有下面一段，大致的意思是，王问佛祖服用药烟可以解除自己的疾病吗，佛‘未听许’！”
“听许指的是听而许之，佛祖没有做这样的承诺。”
徐鸿儒告诉姬象，早年时候，东大乘教的教祖，被一位狐仙所救，感其恩德，故而才会在庙宇之中设立这狐仙之塑像，毕竟滴水之恩当涌泉相报才是。
自古以来，因救人一命，回头再立庙的事情，也是到处都有，而且不限于人神鬼怪，当地官府对此有些承认，有些不承认，可这都影响不到民众的祭祀，淫祀就是从此而来，而有些邪神也仿造类似事迹，建立恢弘庙宇，发展信徒来壮大自己的力量。
三十六天的正神都是死物，皆是神牌并无肉身真形存在，所以只有三十六天之下的神灵，才能在人间或受点化，或受祭祀，或得到朝廷封正，或得到高人传法，等各种形式，而成为神灵。
甚至也有专门的一种代替神灵的“假神”，最著名的例子也就是假关帝了。
姬象动了动鼻子，感觉这地方似乎有点狐骚味。
“你们是白莲教的分支？”
“这当然不是了！”
徐鸿儒做出一副震惊神色：“贫道的庙宇，那是在官府报备过的，是绝对合法的，您可以去官府查证，这并非淫祀，立庙传教，也有许多年了！您总不能说，民间的法教，都是白莲教吧，这可寒了我等法教弟子的心啊！”
姬象不说话，到处用眼睛看，空白神牌暂时没有给出任何反应，说明这里没有针对自己的法术，但是那两个人怎么消失不见的，真是奇怪？
目光到处乱晃，突然空白神牌出现了反应，却是对着一面四四方方的铜镜。
【真子飞霜镜：凤鸣于琴，荷叶托天；步履青云，形影同在。】
【唐代开元年间，有一个叫做宋璟的人，他年轻的时候，有次照此镜，发现镜子里的影子形成一个相字，后来果然成了宰相。】
【这种镜子能映照出人的未来仕途，以及旦夕祸福。】
姬象上前去，这面四方铜镜前，正在排队，许多人似乎就是为了照这面镜子一下，姬象走过去看了一眼，徐鸿儒心中一动，连忙告诉姬象这面宝镜的神异。
“师兄，我这镜子可好看么？这可不是普通的镜子，而是神通广大的相人境，能映照出人未来的模样，过去有许多人来我这里照过此镜，他们有的羽扇纶巾，有的则成为大官，有人身边出现了许许多多美貌如仙的美人儿，未来非富即贵。”
“当然，还有人就倒霉了，镜子里居然是一副衣衫褴褛穷困潦倒，如同乞丐一般的样子。”
“总而言之，每个人照到的镜子里的自己，都各不相同。”
姬象听着他的叨叨，伸手拿去这面镜子，边上有人不高兴，正欲发作，看到了徐鸿儒那微笑的脸孔，顿时就变得和气起来了。
而徐鸿儒再转头，看到了姬象照镜子的情况，一瞬间，他的脸色变得极其惊恐！
这唐代神镜中，竟然映照不出姬象的模样，更见不到旦夕祸福与未来之事，能映照出的东西居然是一尊白面的闭眼武生，和姬象完全不一样，至于模样外形……
有类真武！
第一百四十六章 道争！
到底是人成了神，还是神变成了人，还是说那奇怪的白面武生，就是眼前这位皂衣华贵道人的未来形象？
徐鸿儒第一次见到这种情况，也算是能够明白，里山河众人为何对姬象特别关注。
他怎么看都觉得姬象只是第六神通境而已，并且进入东大乘庙的时候，其实进入了两座东大乘庙，姬象在阳庙，而那两个家伙进入了阴庙。
东大乘庙，是一体两面，阴阳合一之庙，阴庙就像是阳庙的影子，阴气重的人就会进入阴庙之中，而阳气重的人会来到阳庙。
那阴庙，就是九莲狐妖的徒子徒孙的窝了，处于地界之中，所谓地界，是土地神之类以及妖怪所整出来的小天地，范围有限，而且和阳间联系紧密，方法也很简单，截断阳世的一部分空间，再把它隐藏起来，这种地界就形成了。
行为上，和圈地自萌差不多……
如果没有法阵掩饰很容易暴露，故而修行界中也称呼为“秘地”，其实就相当于一个小秘境或秘密基地一样。
姬象看了看铜镜，里面映照的是自己的白面真武形神，不免眯起眼睛，这铜镜确实是个宝贝，只是没见到未来之事……
“道友，你这东西的实际用途，和宣传不符啊，出家人怎么能打诳语呢？”
徐鸿儒一怔：“这……这贫道也不知……贫道好好看看，或许是镜子出了点问题。”
他拿过镜子，放在手里摩挲，心中所想的却是，这姬象果真有些神异，怪不得里山河中人对他如此重视，道行高深倒是没看出来，连阴阳之庙一体两面的状况都搞不清楚，但若是说异常，姬象也给徐鸿儒一种不好招惹的感觉。
总感觉眼前这人是来找茬来的。
可大家都是第一次见面，没有必要照脸就找麻烦吧？
“怎么样，道友，是镜子的哪里出了问题吗？”
姬象询问，徐鸿儒哪里知道出了什么问题，这镜子也是他捡的法器，现在他的法力低微，还难以开发这大唐宝镜全部妙用，给人映照前世今生，幻化王权富贵，已经是他所能做到的极限。
东大乘教是闻香教的子教派，他徐鸿儒就是靠着这一面铜镜，以及几个左道的驱神呼鬼，剪纸成兵之术起家的，也正是因为这面铜镜，他才能一步步从一个小人物，做到如今这东大乘教教主的位置上，在各种民间法教，以及白莲道上，都有着赫赫名声。
“贫道不知……或许是道兄未来将常侍真武，故有白面神形，这是意味着道兄将功成正果……若真是这样，那倒是可喜可贺……”
“唯愿道兄修持精进，来日修行有成，弘扬法术，救度一切众生……”
徐鸿儒的话语十分诚恳，姬象此时也一时半会找不到问题，准备砸庙也没有动手的理由。
至于小狐狸和冯书生，两人突然消失，姬象笃定是庙宇的问题，绝不是人潮缘故。
眼前这道人突然凑上前和自己攀谈，这一切问题根源，说不定就是他们做的行为。
姬象立刻想到了里山河中人，自己这一路从顺天离开，说不定就像是唐僧一样，要经历八十一难呢。
但这也是猜测罢了，依旧没有实际证据。
“道友可否让我看看你们教派的经文典籍？实不相瞒，我乃顺天府中，当今圣上亲封道门宗师，品秩的话，并非贫道自夸，而确实是很高。”
“若道友教义正确，有助于君王与民众，贫道当把经文上禀于朝廷，纵然是民间法教，也能与闾山派一般，成为我道门正统法脉之一。”
“君不见旌阳祖师斩蛟治水，立九大铜柱，封神功妙济真君？”
闾山派最早并非道门，乃是巫教，但后来也成为道门一条法脉，并且其号称是“天下法术最霸道者”！
当然霸道了，一言不合就是脑袋插刀，然后运起刀山，脚踩火海，身上还扛着火器向你开炮，法术就几乎没有防御性的，奉行的道理是攻击就是防御，这谁顶得住啊。
姬象正面没有办法套出话来，只能想办法看一看对方的经文教义。徐鸿儒一听，其实他也有点动心，他从里山河之人口中得知姬象身份，明白只要攀上姬象这个关系，即使背叛潞王，也不至于无处可去，甚至能摇身一变，成为合法的道门法脉。
而且他也在拖时间，现在那两个人还没有被送到赌场去，于是他把经文典籍拿出来，姬象一把那典籍入手，就感觉有一点熟悉感。
这手感……这不是顺天汉经厂那批纸符的手感吗？
“你这印刷的经卷，纸从哪里来的？我就是问问。”
徐鸿儒一惊，当然说是本地随便印的，不可能说是从顺天汉经厂买来的，反正汉经厂那帮人是只要给钱就什么都印刷。
姬象哼哼了两声，再看经文，《皇极金丹九莲正信皈真还乡宝卷》。
名子起的倒是极长，姬象通篇翻下来，修行的方法倒是还真的有，不过有些并没有修到关键点上，这本书并没有愿念存在，是单纯的印刷品。
“通篇三教末劫，无相劫、庄严劫、星宿劫，此世正遇到劫变……世界末日……信此教可以获得解脱，但解脱的方法却是行气功导引，是内丹术的一种，这是真本领……”
姬象皱眉，这确实是符合一部分法教的情况，然而依旧有着白莲教的影子。
因为正常的民间法教是重视法而不重视经，讲究实用为主，故而法教一般都是师徒传承不会大肆聚集香火，凡这么干的，必然有白莲教的成分在内。
这种一开经文就是通篇大劫难的，这白莲教味道太浓重了，几乎都要溢出来了。
徐鸿儒看姬象的眉头皱起来，知道是经文中的那些劫难信奉之说，引他不快，但他依旧抱有一点心思，于是进行解释：
“所谓劫难之事，也多是虚幻，但这都是为了救度世人！人们生来悲苦，如果不捏造虚幻之劫，让他们相信自己之苦难，是来源于劫，而不是来源于命，这样他们就会有动力继续生存下去……于朝廷来说，民心稳定，这难道不是好事情吗？”
“有些人生来卑贱，纵然数次仰头问苍天，可苍天又怎么会回应凡人的询问呢？万民就像是劲草一样，再大的疾风刮过，他们依旧顽强生存……”
此时两人已经来到偏僻处，避开了部分香客。
姬象一听到这番论调，当时就大笑两声，把经文一合，丢给徐鸿儒。
“你听过麻沸散吗？”
徐鸿儒道：“略知，是青囊书中所谓的麻沸散，神医华佗所用之药物？”
姬象：“青囊书中所谓，服此药能令人麻醉，不知人事，任人劈破不知痛痒！”
“那你又知道唐代时，玄奘法师所带来的《毗奈耶杂事》一经中，有过什么记载吗？我告诉你，有一种怪异之花，原产于天竺，它本是药材，能治泻痢，然而古天竺人将它制成药片，点火吸闻它的幽香，这种幽香会让人上瘾。”
“《毗奈耶杂事》中，天竺王患有痛苦疾病，佛祖为了缓解他的痛苦，于是指点其吸药烟，这药烟就是这种花。”
汉代其实已经有罂粟的名字，但是姬象为了防止白莲教搞出毒品，用怪异之花来代指，不告诉徐鸿儒此花真名。
而且玄奘法师翻译的这本佛经中的记述，本就很清晰，甚至连怎么制作的方法都有。
佛祖当年，最开始也是凡人，不通药理，但罂粟之毒确实能缓解人的疼痛，那可是公元前的事情了，不能指望那个年代的人拥有过于高明的药物理解，毕竟神农尝百草还死了呢，不吃一吃怎么知道这药管什么用呢。
徐鸿儒已经明白姬象要说什么，而姬象也对他道：
“信仰虚无之物，不升高上之堂，怠惰精神慵懒肉体，只知道沉湎于虚幻之中飘飘然忘乎所以，望来世之享乐而忽视今生之真命，此若不是恶术，何为恶术！”
“道友一定要把持本心，不要以虚幻之劫来迷惑民心，你看似解除了他们的痛苦，让他们找到了精神寄托之处，但事实上又把他们引入另外一个精神的深渊当中。”
“道友还要记住，依《大明律》所言，凡造谶纬、妖书、妖言及传用惑众者，皆斩。”
徐鸿儒不服气，竟一时忘记引导姬象，也知道姬象此时的话，是一种警告，但他却一股气自胸腔上涌，反而瞪大眼睛，不服的和姬象斗起道理：
“道友此言差矣！难道我等以经文救世，也算是妖言惑众吗！官府都已承认！若依道友所言，三山正法，佛门八地之外，就没有正术，皆是邪道了！”
“你自己也说，即使是佛祖，也曾指点天竺王服用药烟，这就是为了缓解他的痛苦而已！若我教义如同药烟，你这倒不是贬低我，而是赞扬我，这岂不是说我正与佛祖所做之事完全相同？”
“王者可使药烟缓解痛楚，这些生民之痛楚，又要向谁去祈求缓解？这不正是说明，贫道正在做对的事情吗！”
“天下人皆将被度，在这贫困活着的年代，在这样辛苦的年代，如果没有魂灵上的依托，他们又会做出什么样的事情来呢！”
当然，徐鸿儒自己也勾结官府，勾结潞王，勾结里山河，但他心中的底线一退再退，总是告诫自己，自己这样做，纯粹是为了众生百姓着想，要成大事，必须要借助外力……
不过是曲线救民而已！只要把守本心，能做到关键点不出问题，这不就行了吗！
徐鸿儒更是知道，在清扫其他教派上，道门算是老祖师，拔出剑来就是斩杀六天故鬼，但徐鸿儒更是想着，你既然要用佛祖的道理来告诫世人，那我便用佛祖的道理驳斥你，便看你再怎么抬出些道佛之祖，说你那蹩脚的道理，看看信徒们，到底是信你还是信我。
你说民不应该寻找精神寄托，我便说你不近民情；你说民众不应该麻醉自己，但是民众们就是吃自己这一套而不去拜你们的那些正神天尊。
便就是要看你急躁的样子，看你抓耳挠腮，最后拂袖而去；若是你有点风度，大概也就是自嘲两声，自抬升价，然后夹着尾巴灰溜溜走出门口。
你若是真有本事，能把这庙宇中所有信奉者全部扭正过来，让他们不再信奉自己的教义，那才是你有真本事！
姬象听完他的论调，又是一声长笑：
“有作恶的人，才会知道善良的轮廓；有了疯癫的人，才能对比出清醒的人；有了贵族士大夫，才有了高低贵贱；有了害人的事情，才会知道什么是正邪的分别。”
“而且，那药烟的效果结束之后，会让人上瘾，如果一天得不到药烟，那么人就会精神癫狂，状如疯魔……”
徐鸿儒心中咯噔一声巨响！
只听姬象的声音犹如当头棒喝，洪钟大吕！
“缓解痛苦，是能解决痛苦吗？你不知道吧，经文还有下面一段，大致的意思是，王问佛祖服用药烟可以解除自己的疾病吗，佛‘未听许’！”
“听许指的是听而许之，佛祖没有做这样的承诺。”