第204节
风干鸡眼睛眯着，盯着我指的方向，而后又看向了“黑影”呆立的方向。他马上让我把画面继续放大，这次放大的部分，不再是侧脸所在的位置，而是那个站立地“黑影”。
“如果可以，尽量放大他手的位置。”风干鸡冷冷地对我说道。
于是我按照风干鸡的要求，将那个人的身上不断地放大，可是此时用的视频软件，并没有那种细微的局部缩放功能，所以就只能将这个人所在的位置放大了，这样便使得本来就不清晰的画面，变得更加的模糊了。
我看到风干鸡摁下播放键，画面又开始动了起来。可是动和不动区别真心不大，因为这个人始终就是保持着静止的状态。风干鸡整张脸都贴在了电视屏幕上，在屏幕上来来回回地看着。
“小哥，你就别贴电视那么近了，现在你就是钻进电视里面，这个人身上还是发现不到什么有价值的信息。”我无奈地对风干鸡说着。
可是风干鸡却朝我和夏夏招了招手，示意我们两个人靠近电视，然后他伸手指了指画面之中，那个人左手所在的位置，并对我们说道，“你们仔细看他的手。”
只见画面之中这个人的手指，准确的说是左手的食指，正在有节奏的在裤兜附近敲动，细看下来敲击的节奏还有一定的变化。看到这里我不由得对风干鸡说，“就是手指来回敲而已，没什么大不了的吧？可能因为天儿冷冻的，或者是这个人有强迫症，以前电视上播过，有很多人会有这种带有强迫症性质的小习惯，比如说抖腿和摸鼻子等等。”
“不对，他这种敲击方式，并不是强迫症的变现。他敲击的方式好像是摩斯码！他是在传递某种信息！”夏夏很快对我说道。
第五十三章 奇怪的密码
夏夏话罢，便看向了风干鸡。这个时候的风干鸡，站在电视机旁边，眼神甚至有些呆滞，根本没注意到夏夏在看他，而他仅仅是盯着电视屏幕发呆。
“你肯定这个人敲动手指，是在进行某种信息交流？而不是因为其它原因造成？”我小声地问道夏夏。
夏夏很不屑地白了我一眼，然后还是点点头，肯定了我的问题，并对我解释说，这个人敲击的频率，看起来就像是摩斯码，可是摩斯码需要有译本对照，才能准确的破译其中的内容，一般常用摩斯码的人，都会将译本背熟，在一些特殊的情况下，如果两个人都背熟了译本，那么完全可以用这种敲击的方式，代替语言谈话。
如果真是夏夏说的这样，那个“黑影”是在给某人传递信息，那么冬青丛里面的那个人，就是接收信息的那个人？可是仔细想想，好像这个猜测也不太合乎情理，因为如果要传递信息，大可以直接说话告诉那个人，大晚上寂静无声，哪怕是小点声说话，也能被听到，而且监控又不能录制声音，“黑影”为什么不直接说话传递信息，而是用这样一种很复杂的方式传递信息呢？
我和夏夏均是一脸的不解，而风干鸡还是保持着那种呆滞的表情，眼神有些放空地盯着电视，夏夏问他问题，他也像是没有听到一样。
就在此时，大门处传来了开门的声音，随后我就看到夕羽惠和胡娘有说有笑地就走了进来。夕羽惠疑惑的看了风干鸡好几秒，才不由地笑了笑，对风干鸡说道，“小哥，今天穿的好帅呀。”
可是风干鸡还是不搭理她，不过他脸上的表情，倒是又恢复了平常，直接就坐回了沙发上。夕羽惠对于风干鸡这种态度，估计也习惯了，无奈地摊了摊手，自言自语打趣道，“你也不是这种态度，我会真的以为，今天站在这里的人，只是一个和你长得很像的人。”
夕羽惠也不忘给胡娘和风干鸡相互介绍。风干鸡虽然还是板着脸，不过还算是给夕羽惠面子，微微朝胡娘点头示意。而胡娘的眼神之中，在看到风干鸡之后，好像眼神之中很是错愕，愣了几秒之后，才恢复神色。给我的感觉，就像是胡娘见到了某个熟人一样。而风干鸡的眼神则完全不同，还是那种冷淡，眼神只是在胡娘身上一扫而过。
“小哥什么时候来的？你和夏夏怎么一副苦瓜脸，我不再的这段时间里，发生什么了吗？”夕羽惠走到我的身边，看了一眼电视之中的监控画面，又看了看我和夏夏，小声地问道。
我告诉夕羽惠，风干鸡也就才来了不到四十分钟，随后我便让夕羽惠注意看，现在电视当中那个人的手。她盯着电视看了大约四五秒，嘴里轻声地说了一句，“他这是在打某种暗号吗？”
既然夕羽惠也这么说，看来刚刚夏夏说的有关摩斯码的事情，可能就是真的了。今早遇到的那个人，或许昨晚上对着花坛的那十几分钟时间，是在给当时其他的人用暗号传递信息，可是接收信息的那个人，也许并不是躲在冬青后面的那个侏儒，换句话说，也就是昨天晚上，在我们这栋楼的前面，并不是有两个人，而是可能有三个人！
这件事情变的越来越复杂了，我越是细想，心中的问题就多如牛毛。我现在是真想马上跑到对面的一楼，找到昨晚躲在冬青丛里的人，问问他到底昨天晚上发生了什么事情？
“你们从密卷中得到什么信息了？”风干鸡这个时候突然开口问道我们。
我们三个人齐刷刷地将目光投向了胡娘，密卷之中有什么信息也就胡娘知道，她只是今早告诉夕羽惠，密卷当中记录了羌尧的大致路线，还有有关羌尧的一些传说等等，也没有跟我们细说。夕羽惠索性直接把电视给关掉了，并示意我们几个人坐到沙发上，让胡娘给我们讲讲有关密卷之中破解出来的内容。
胡娘从进门之后，脸上的表情就很奇怪，而且还心不在焉，夕羽惠的话说完，胡娘停顿了几秒钟，才反应过来。她信手拿过今早记录的小本子，很认真地将小本子上记录的内容，一页一页地翻了一遍，才将本子合上，对我们说了起来。
要说到羌尧，就不得不说到一个传说中的族群——“九猗”（jiu yi）。九猗是中国上古传说中的一个族群，又称“猗鸣”。九猗族是指九个族群的总称，也就是说九猗共有九个不同的氏族。这个“九”字，在当时的解释，意为“无穷无尽”之意，因为相传九猗九个氏族的人，寿命都非常长，部族的族长甚至拥有没有尽头的寿命。九猗族中的人信奉囚蛇，是一种体型巨大的“龙”，也有人将龙认为是囚蛇演变而来。因而他们信仰的图腾，就是一种似龙非龙，似蛇非蛇的图案。
在众多正史之中，几乎很少出现“九猗”这个字眼，有传说为，九猗是上古较早出现的一个族群，九猗分成了的九个部落，每个部落有一个氏族。有熊氏少典、有穷氏后羿有乌氏澶炜等，可能也是后来从九猗分离出的一个群落，有熊氏更是日后形成的炎黄部落，所以九猗在一些地方，被认为是上古的先民，华夏的祖先。至于这九个氏族，一共是哪九个？不仅没有传说记载，甚至连具体的传说都没有，有的只是人们的猜测。九猗人信奉巫教，掌握文化的人称为“巫”，族长被称为大巫。他们杂拜鬼神，并编有刑法，并能用铜制造兵器。有人认为古代的“五刑”即由此而来。
九猗的“势力”很大，上古传说中三皇五帝中的天皇伏羲、地皇女娲、人皇神农皆出自九猗。
胡娘说到这里，停了一下，让我们先消化一下她刚刚所讲的那些内容。听胡娘将这些内容，就像是在听传说故事一样，我听的是津津有味，胡娘话语这一断，反倒是让我感到愈加扫兴，于是我忙让胡娘继续说下去。
可是，夕羽惠这个时候，很认真地对胡娘说，有关九猗部族的记载，并不是一点都没有。当年吉渚文化中玉器上的神秘图案，就是一条似龙非龙，似蛇非蛇的东西，也是吉渚人崇拜的一种图腾。所以良渚人就被认为是九猗部族后来的一个分支，类似于有熊和有穷氏族，它也是最直接证明了九猗族的存在。
“你刚刚讲的内容，全部都是密卷上记录的嘛？”夏夏不禁问道胡娘。
只见胡娘轻轻摇摇头，告诉夏夏，刚才所讲的内容，并不是全部都来自破解的密卷，还有一些是她了解到的情况。关于九猗族的传说，她也听到过不少。
我也马上追问着，“胡阿姨，咱说九猗说了好一会儿了，一直围绕九猗在讲，也没听你提到‘羌尧’，九猗和羌尧有什么关系吗？为什么说羌尧之前，必须要先说九猗？”
“你是真笨呀。按刚才她说的内容来看，羌尧应该是属于九猗，也就是九猗其中一个部族。”夏夏抢先一步回答道。
风干鸡这个时候朝我们摆了摆手，然后冷冷地对胡娘说，“继续说吧。”
胡娘先是肯定了夏夏刚刚的说法，羌尧这个部族，的确就是当时九猗的一支。可是按照密卷上面的记载，那时发生了一件“可怕”的事情，使得九猗部族分崩离析！
第五十四章 上古传说（一）
那件可怕的事情，就是羌尧部族在九猗族之中，忽然之间大肆地屠杀其他部族。据说羌尧部族的族长，身下骑着八头龙，手持鬼玺号令鬼兵。族人更是一副半人半龙的样子，为龙首人身，身体上长满了细长的鳞片，在族长的带领下，将九猗族之中的其他氏族，杀了一个措手不及，羌尧本来在九猗之中，就属于一个大部族，而且族人各个能杀善打骁勇善战，据说羌尧善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍，生性善战，擅长角牴，加之族中又精通巫蛊之术，在羌尧的闪电打击下，甚至直接灭掉了九猗其中的两个部族。剩下的六个部族只好联合起来抗击羌尧。
羌尧的公式势如破竹，在很快屠戮三个氏族之后，便乘势向西北推进，其他六族为了阻止羌尧继续西下，便集结人马于日灵山，于羌尧展开抗击。当时羌尧虽然在人数上占据劣势，但是在双方会战之时，羌尧族便倚仗骁勇善战、武器优良等条件，主动向六族族发起攻击。
“战争”爆发后，六族联军被羌尧打的节节败退，而且有一个更为可怕的情况出现，据说被杀死的羌尧人，在相隔几天之后，又出现在了阵容之中，好像羌尧人是杀不死一样。所以从那之后，六族在和羌尧击杀时，在将羌尧人“杀死”后，一并将其首级割下带回，使其尸首分离。可是即使是这样，在成片的鬼兵助阵之下，六族依旧是占尽劣势。
可是，就当六族要成溃败之势时，天降六神相助，分别从东南西北四个方向，出现的白虎、玄武、朱雀、青龙、勾陈、腾蛇。白虎是七宿星君之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参的灵气所组成。掌管着西方。玄武为冥界之神，掌管北方冥界，由冥气构成，掌管着北方。朱雀为南方星火之气，形象是半人半鸟的样子，浑身朱红色，掌管着南方。青龙为东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，据说七宿形成后便是青龙，掌管东方。勾陈和腾蛇位居中央位置，掌管着大地。
六神的出现，使得羌尧的鬼兵瞬间消失。青龙、白虎、朱雀、玄武分别从四个不同的方向，不断地冲击羌尧的阵地。六族把握战机，在六神的支援下，乘势向羌尧族发动反击。其利用特殊有气候，在狂风大作，尘沙漫天之时，乘羌尧部族忙于六神的震慑之际，终于将战事逆转，使得羌尧部落节节败退。最后只得退回到凤山。
也就是从那个时候开始，青龙、白虎、朱雀、玄武被封为了四神兽。四神兽在日后，八卦占卜术中有重要的地位，尤其是奇门遁甲及六爻两门术数之中，据说其中遵循了四兽的星宿构成。
胡娘的话说到这里，算是暂时告一段落。她动作非常突然地，拿起她所记的笔记，又急忙地翻看着什么，好像是在找什么东西一样。
“把羌尧打到那个什么凤山就没有了下文了？羌尧被说的那么厉害，那六族就不担心羌尧卷土重来？”我不解的问道。
夕羽惠给我使了一个眼色，大概考虑到胡娘的话还没有全部说完，示意我现在不要乱提问题。随后夕羽惠倒是，自言自语地分析着，传说都有夸大的成分，如果当年九猗真的出现了羌尧的“反叛”，那也是时势造成。
毕竟当年的九猗部族，有九个不同的部落组成，统治者当然是九个部族的族长。可是随着生产力的发展，中央集权政治的出现是必然之势。就像是后来的资本主义推翻封建社会一样，不可能九个部族的族长想法一直一致，不会产生任何的矛盾，有了矛盾就需要中央集权制度的出现，来正和若干矛盾。夕羽惠觉得这才是九猗族内斗的根源。
“哎呦，看不出来你政治学的还不错呀。你先别用你的专业知识，在这里分析情况了。要是每件事情，都能这么简单就被说通，那么咱们也不用坐在这里研究密卷了。”夏夏笑着对夕羽惠说到。
夕羽惠看到胡娘也在看着自己，于是不好意思的笑着吐了吐舌头。我现在对胡娘的认识，和之前完全不同。想不到胡娘居然懂得这么多。而且说话的语气，加上讲解的方式，和夕羽惠颇有几分相像。看来夕羽惠所谓的“专业知识”，有很多也是从胡娘那里学到的。从小跟着胡娘长大的夕羽惠，潜移默化地在说话上具有胡娘的特点。
此后胡娘继续对我们讲到，在将羌尧逼退至凤山之后，先前的九猗族，才彻彻底底的分成了其他的六个不同氏族。他们一部分留在北方，另一部分退回到南方江汉流域，还有一部分前往了西北地域。密卷之中并没有记录，九猗分别是那九个氏族。但是据胡娘推测，除了有熊氏和有穷氏族之外，六族之中应该还有一个氏族，就是后来形成的黎氏，也就是蚩尤所统领的部落。至于其他三族和被屠杀殆尽的二族是什么部族，就不得而知了。
至于为什么六族将羌尧赶到凤山之后，并没有赶尽杀绝的原因，那是因为羌尧人根本就杀不死！大战之中位居中央位置的勾陈和腾蛇，在羌尧进入凤山之后，化为两座巨山，将羌尧困在了其中。这也可能是为什么，六神之中只有青龙、白虎、朱雀、玄武，却没有勾陈和腾蛇的原因。
凤山所在之地本身就山脉绵延，加上勾陈和腾蛇形成的巨山，那片地方便形成了一道类似龙形的山川，被称之为镇龙山。胡娘告诉我们，镇龙山应该就是我们之前在密卷中，看到的那副画面当中的山脉。
“我多嘴问一句，之前说过的是，六族的人把‘杀死’的羌尧人首级割了下来。难道被割了首级的羌尧人还能活嘛？羌尧人果真杀不死，那么应该早就把六族灭了。”夏夏不解的问道。
胡娘还没说话，我就听到一直坐在沙发上，一句话都没有说的风干鸡，嘴里传出了一阵冷笑，乍一听我都觉得瘆的慌。
“小哥，你别突然这么冷笑，听起来怪瘆人的。你要是再有什么独到的见解，你直接说出来就行了。”我对风干鸡说道。
可是风干鸡在冷笑之后，脸上又变成了一副毫无表情的样子，他也丝毫不理会我的问题。
胡娘这时才回答到刚刚的问题，在六族将杀死的羌尧人首级割下之后，剩下的尸身，仍旧被羌尧人抬了回去，然而在几天之后，那些被杀死的“人”，又再次回到了战场，密卷之中叫这种人为“丗”（shi）。
我不禁说道，“这也太扯了吧，要是带个全尸回去，再活过来那还可信点。这带一具无头尸体，回去之后照样活，还能回到战场。这也太神话了吧。这密卷记载的东西，他妈的越来越扯淡了。那就像是夏夏说的一样，羌尧早就被六族给灭了。”
“你听说过帝焌吗？”一直默不出声的风干鸡，突然开口问道。
第五十五章 上古传说（二）
“帝帝……帝什么东西？小哥你说的这是什么东西啊？”我结结巴巴地问道风干鸡。
“帝焌”他一字一字地又重复了一遍。
我只得摇了摇头，这名字我还是第一次听说。于是便不自觉地看向了夕羽惠，想从夕羽惠那里得到解答，毕竟以往遇到这种问题，夕羽惠总是起到“百科全书”似的作用。
夕羽惠注视到我的眼神之后，略微想了想，便先风干鸡一步，开口对我们说起有关帝焌的事情。“帝焌”说的通俗一点，就是一个古帝名号。这种名号在正史之中，几乎没有出现过，只见于《山海经》大荒和海内篇幅之中。“焌”的意思据说是“位于金字塔顶端的人”。“帝焌”一词单从字面上来看，意思是“位于金字塔顶端的古帝”。在三皇五帝世系排列中，炎帝属于五行之火，位列第二；黄帝属于五行之土，位列第三。位列第一的古帝就是东方——帝焌。在古书《大荒东经》中有过记载：“帝焌生帝鸿”。“帝鸿”便是指的蚩尤。帝焌也被认为是上古时第一个帝王，他存在的时期可能比太昊还要早的时期，景昊时期。夕羽惠举例说，如果太昊是指传说中的时期，那么景昊就是传说之中传说的时期了。相当于和盘古、女娲、伏義同期。
帝焌据说是一个龙头鸟身的形象，双翅巨大可遮蔽天日，尾部为三尾凤鸟，要知道凤鸟是神鸟朱雀的前身，而三尾凤鸟属于神系了，可见帝焌的地位并不亚于“神”。
从神话记载中，帝焌统领的是一众妖族，帝焌也被称为妖王，部族为“屺嶢氏”（qi yao shi）。其部族的产生、形成、壮大均在大地之东。在景昊时期，分别爆发过两次重大的部族战争，这两次战争均和帝焌统领的屺嶢氏有关。分别是屺嶢氏与翼氏的竺潼之战，屺嶢氏与黎氏的雷嵇山之战。翼氏和黎氏也是当时景昊时期处在的两个氏族，而且是当时较为庞大的两个氏族。翼氏的首领为“亓”（qi），是一个身长四翅，熊首人身的怪物。黎氏的首领剀沅（kai yuan），背后生有五条巨蛇，双臂大力无穷，可开山辟路。
三个氏族同属东方，又被后人称之为“东方三族”。在这两场血腥拚杀战争中，在神话故事中没有明确的传说，更没有相关的记载，但是在一些野史中却能找到了相关信息。
《楚藩？语后》有一段记载：及翼氏之衰也，黎民乱德，民神杂糅，不可方物，屺嶢作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福，蒸享无度，民神同位，民渎斋盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为，嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻，莫尽其气。帝焌受之，乃命虫豸文以属神，命泗之低地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓“绝地天通”。
这段话也是极少数，从侧面反映当年景昊时期的论证。其中“绝地天通”这四个字，被认为是确立了帝焌“神”的形象。事实上，这段话正是屺嶢氏、翼氏、黎氏三大部族，进行殊死较量的概括缩影，以及帝焌部族在取胜后，为巩固其地位的重大举措的反映。帝焌在击败了亓和剀沅之后，将翼氏和黎氏合并入了屺嶢氏，统治着原来两部族的氏族成员，并将两氏族的图腾的特点，也加入到屺嶢氏图腾之中，确立帝焌为唯一的先祖，这便是“绝地天通”的真正意义。
夕羽惠说到这里才告一段落，关于帝焌，她知道也不多，这些内容还都是她听说，或者是从一些野史之中侧面提到的内容，在正史之中，根本就没有提到过帝焌这个人。所以帝焌也是神话时代，一个非常神秘的人。对于帝焌的说法千奇百怪，夕羽惠也没有一一举例。
夕羽惠的话音一落，风干鸡就接过了话，继续对我们解释着，关于帝焌在中国古代诸神中的地位，就像是夕羽惠所说，直到今天还是众说纷纭。通常很多人，认为帝焌是上古时代东方民族的祖先神，因为帝焌长有龙头鸟身，遂认为其是凤鸟与龙之子，龙的形象最早也是出自帝焌。所以现在才有一句话，认为我们是龙的传人，这里的“龙”往更深一层延伸，那么就应该是帝焌。在上古神话之中，出现的人物形象，全部是半人半兽的样子，根据推演的方法，通过千百年的演化才变成了现在的人。
在《山海经》记载的帝焌活动地及其子孙之国大多在东方。另外，虽然没有正史对帝焌进行过记载，但是帝焌的事迹与上古诸神往往有重叠之处，如女娲、蚩尤、颛顼、帝喾、尧、舜等，这些神话人物的身上，均附有帝俊的“影子”，这可能是因为后人将帝焌的神话故事进行了分割与重植所造成。
夏夏这个时候突然插嘴说道，“我突然想起一件事，以前跟龙哥他们考古的时候，有关这个帝焌我也听说过，帝焌部族的血统很杂，而且屺嶢氏不仅仅是在中国，甚至在西方也有屺嶢氏的后代。在一些考古发掘中，据说屺嶢氏有雅利安人的血统，那么也就是白种人，但最后他们依然融入了中国汉人的血脉之中，屺嶢氏重要的活动范围，就是在现今的山东。有种说法是，山东人个子普遍偏高，就是受到这种血统的影响。”
“夏姐，你说的这一点是不是有点太扯了？小哥和小惠惠在哪说上古神话的事儿，你突然一句就把我们带到现在来了。按你的意思是，咱们要是认祖归宗的话，都应该算是屺嶢氏了？”我问道夏夏。
夏夏白了我一眼，不屑地回答道，“我估计除了你之外，这里其他人都听明白我刚刚想要表达的意思了。我说那句话的重点，不是在后半句，而是在前半句，是为了补充老大之前的那句话，他不是说很多人认为帝焌是人类的‘祖先’嘛？我是想说，不仅仅是在东方，在西方也有一些人将帝焌列为神，只是名字不再叫帝焌而已，不过最根溯源还是同一个人。”
夕羽惠这个时候好像也想到了什么，忙对告诉我们，夏夏说的这一点关键，因为“东方”是太阳升起之地，也被看做是生命起源之地，不论是东方或者是西方的神话故事中，大多数生命的起源都是在东方。有一个关于帝焌的传说，是屺嶢氏在统一了“东方”各个部族之后，帝焌化神归于天，伴随着帝焌的离开，后来发生了解体，一支名为“阿冭”（tai）的氏族就是众多迁往“西方”的氏族之一。他们的族长，也被后来西方人神化了。这从一个侧面，也论证了屺嶢氏的原始地位。
说到这里，夕羽惠还不忘再加一句，我们之前一直在说的九猗氏族，也是当时从屺嶢氏分离出来的一个氏族，而且还是众多氏族之中，最大的一个，他们保持着屺嶢氏的传统图腾，又再其中加入了属于各组的不同元素。
“说了这么半天，咱们话题越扯越远了啊。刚刚还在说着九猗，现在又开始说帝焌了。这之间有什么联系吗？要是没什么直接联系，咱们还是让胡阿姨继续讲吧。”我不解地问道风干鸡。
风干鸡还没说话，胡娘倒是替他回答了，“帝焌、九猗、羌尧之间有着很密切的联系。在密卷之中也记录了有关帝焌的记载。就像刚才他们所说的一样，屺嶢氏在后来分离成众多不同的氏族后，只有九猗氏族，是九个不同的氏族共为一个‘氏族’，这九个氏族之中，还有一个共同突出的特点，就是‘继承’了屺嶢氏所谓的‘妖’。”
第五十六章 上古传说（三）
这时听到胡娘说到，九猗继承了屺嶢氏的“妖”，不由的使我想到，先前风干鸡就说过帝焌被称之为“妖王”这件事。但是听风干鸡和夕羽惠讲了那么多，也没听出来这个帝焌到底是“妖”在什么地方？感觉就是一个普通的神话人物而已。如果单是说他的长相比较“妖”，那么那个时候的“人”，应该均是半人半兽的样子，也体现不出帝焌“妖”在何处。
随后胡娘继续说到，后世对于帝焌的传说、野史等等，因为相继加入了很多撰记的部分，所以与事实或许有所差异。不过，按照密卷中的记载，帝焌为上古妖帝。诞生于盘古左眼所化的太阳星中，为日月星辰所化。远古时的太阳，即是帝焌所生。帝焌龙首鸟身的形象，实为传说中的“三足金乌”。
在女娲还未造人之前，景昊时期洪荒大陆上的生灵，以“妖”和“巫”为主。这也是为什么在上古传说之中，传说的人物都是半人半兽的形象出现。因为在那个时候，我们常见的“人”还没有出现。
胡娘还特意提到了，之前夕羽惠所说的，有关屺嶢氏和其他部族发生的两次部落战争，即：雷嵇山之战和竺潼之战。这两次战争，其实就是妖族和巫族的战争。妖族就是帝焌为首的屺嶢氏，而巫族就是当时的黎氏和翼氏。而当时的战争，也不是屺嶢氏大获全胜，而是双方达成了某种一致的观点。用现在的话来说，就是二者达成了和平共处的原则。
在雷嵇山之战和竺潼之战之战，划分妖族掌天，而巫族掌地，二者瓜分了天地。而此时的妖族及帝焌为首。帝焌从此被称为——天帝。民间所说的东皇太一其实并不是帝焌的兄弟，而就是帝焌本人，只是另外一种称号。帝焌手中的有一珍宝，传说为盘古开天之时，部分混沌之气所化之钟，也就是我们常说的上古神器东皇钟或者叫混沌钟。
“胡阿姨，你说的东皇钟，就是所谓的上古十大神器之一？那个可以创造空间的东西？”我不禁问道。
胡娘朝我点头示意，肯定了我的问题。随后我便说到，以前小的时候，总听各种神话故事，对于上古十大神器，印象尤为突出。简单的说，就是：钟、剑、斧、壶、塔、琴、鼎、印、镜、石。说的详细一点，十大神器分别为：轩辕剑、东皇钟、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石。
伏羲琴可操纵心灵，据说伏羲以玉石加天丝所制出之乐器，泛著温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。
轩辕剑为黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。
神农鼎古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。
盘古斧传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。
崆峒印为崆峒海上不死龙族的护守神器，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。自古相传得到它的人，就能拥有天下，也有人传说它能让人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只是踏上不归之路。
“如果可以，尽量放大他手的位置。”风干鸡冷冷地对我说道。
于是我按照风干鸡的要求，将那个人的身上不断地放大，可是此时用的视频软件，并没有那种细微的局部缩放功能，所以就只能将这个人所在的位置放大了，这样便使得本来就不清晰的画面，变得更加的模糊了。
我看到风干鸡摁下播放键，画面又开始动了起来。可是动和不动区别真心不大，因为这个人始终就是保持着静止的状态。风干鸡整张脸都贴在了电视屏幕上，在屏幕上来来回回地看着。
“小哥，你就别贴电视那么近了，现在你就是钻进电视里面，这个人身上还是发现不到什么有价值的信息。”我无奈地对风干鸡说着。
可是风干鸡却朝我和夏夏招了招手，示意我们两个人靠近电视，然后他伸手指了指画面之中，那个人左手所在的位置，并对我们说道，“你们仔细看他的手。”
只见画面之中这个人的手指，准确的说是左手的食指，正在有节奏的在裤兜附近敲动，细看下来敲击的节奏还有一定的变化。看到这里我不由得对风干鸡说，“就是手指来回敲而已，没什么大不了的吧？可能因为天儿冷冻的，或者是这个人有强迫症，以前电视上播过，有很多人会有这种带有强迫症性质的小习惯，比如说抖腿和摸鼻子等等。”
“不对，他这种敲击方式，并不是强迫症的变现。他敲击的方式好像是摩斯码！他是在传递某种信息！”夏夏很快对我说道。
第五十三章 奇怪的密码
夏夏话罢，便看向了风干鸡。这个时候的风干鸡，站在电视机旁边，眼神甚至有些呆滞，根本没注意到夏夏在看他，而他仅仅是盯着电视屏幕发呆。
“你肯定这个人敲动手指，是在进行某种信息交流？而不是因为其它原因造成？”我小声地问道夏夏。
夏夏很不屑地白了我一眼，然后还是点点头，肯定了我的问题，并对我解释说，这个人敲击的频率，看起来就像是摩斯码，可是摩斯码需要有译本对照，才能准确的破译其中的内容，一般常用摩斯码的人，都会将译本背熟，在一些特殊的情况下，如果两个人都背熟了译本，那么完全可以用这种敲击的方式，代替语言谈话。
如果真是夏夏说的这样，那个“黑影”是在给某人传递信息，那么冬青丛里面的那个人，就是接收信息的那个人？可是仔细想想，好像这个猜测也不太合乎情理，因为如果要传递信息，大可以直接说话告诉那个人，大晚上寂静无声，哪怕是小点声说话，也能被听到，而且监控又不能录制声音，“黑影”为什么不直接说话传递信息，而是用这样一种很复杂的方式传递信息呢？
我和夏夏均是一脸的不解，而风干鸡还是保持着那种呆滞的表情，眼神有些放空地盯着电视，夏夏问他问题，他也像是没有听到一样。
就在此时，大门处传来了开门的声音，随后我就看到夕羽惠和胡娘有说有笑地就走了进来。夕羽惠疑惑的看了风干鸡好几秒，才不由地笑了笑，对风干鸡说道，“小哥，今天穿的好帅呀。”
可是风干鸡还是不搭理她，不过他脸上的表情，倒是又恢复了平常，直接就坐回了沙发上。夕羽惠对于风干鸡这种态度，估计也习惯了，无奈地摊了摊手，自言自语打趣道，“你也不是这种态度，我会真的以为，今天站在这里的人，只是一个和你长得很像的人。”
夕羽惠也不忘给胡娘和风干鸡相互介绍。风干鸡虽然还是板着脸，不过还算是给夕羽惠面子，微微朝胡娘点头示意。而胡娘的眼神之中，在看到风干鸡之后，好像眼神之中很是错愕，愣了几秒之后，才恢复神色。给我的感觉，就像是胡娘见到了某个熟人一样。而风干鸡的眼神则完全不同，还是那种冷淡，眼神只是在胡娘身上一扫而过。
“小哥什么时候来的？你和夏夏怎么一副苦瓜脸，我不再的这段时间里，发生什么了吗？”夕羽惠走到我的身边，看了一眼电视之中的监控画面，又看了看我和夏夏，小声地问道。
我告诉夕羽惠，风干鸡也就才来了不到四十分钟，随后我便让夕羽惠注意看，现在电视当中那个人的手。她盯着电视看了大约四五秒，嘴里轻声地说了一句，“他这是在打某种暗号吗？”
既然夕羽惠也这么说，看来刚刚夏夏说的有关摩斯码的事情，可能就是真的了。今早遇到的那个人，或许昨晚上对着花坛的那十几分钟时间，是在给当时其他的人用暗号传递信息，可是接收信息的那个人，也许并不是躲在冬青后面的那个侏儒，换句话说，也就是昨天晚上，在我们这栋楼的前面，并不是有两个人，而是可能有三个人！
这件事情变的越来越复杂了，我越是细想，心中的问题就多如牛毛。我现在是真想马上跑到对面的一楼，找到昨晚躲在冬青丛里的人，问问他到底昨天晚上发生了什么事情？
“你们从密卷中得到什么信息了？”风干鸡这个时候突然开口问道我们。
我们三个人齐刷刷地将目光投向了胡娘，密卷之中有什么信息也就胡娘知道，她只是今早告诉夕羽惠，密卷当中记录了羌尧的大致路线，还有有关羌尧的一些传说等等，也没有跟我们细说。夕羽惠索性直接把电视给关掉了，并示意我们几个人坐到沙发上，让胡娘给我们讲讲有关密卷之中破解出来的内容。
胡娘从进门之后，脸上的表情就很奇怪，而且还心不在焉，夕羽惠的话说完，胡娘停顿了几秒钟，才反应过来。她信手拿过今早记录的小本子，很认真地将小本子上记录的内容，一页一页地翻了一遍，才将本子合上，对我们说了起来。
要说到羌尧，就不得不说到一个传说中的族群——“九猗”（jiu yi）。九猗是中国上古传说中的一个族群，又称“猗鸣”。九猗族是指九个族群的总称，也就是说九猗共有九个不同的氏族。这个“九”字，在当时的解释，意为“无穷无尽”之意，因为相传九猗九个氏族的人，寿命都非常长，部族的族长甚至拥有没有尽头的寿命。九猗族中的人信奉囚蛇，是一种体型巨大的“龙”，也有人将龙认为是囚蛇演变而来。因而他们信仰的图腾，就是一种似龙非龙，似蛇非蛇的图案。
在众多正史之中，几乎很少出现“九猗”这个字眼，有传说为，九猗是上古较早出现的一个族群，九猗分成了的九个部落，每个部落有一个氏族。有熊氏少典、有穷氏后羿有乌氏澶炜等，可能也是后来从九猗分离出的一个群落，有熊氏更是日后形成的炎黄部落，所以九猗在一些地方，被认为是上古的先民，华夏的祖先。至于这九个氏族，一共是哪九个？不仅没有传说记载，甚至连具体的传说都没有，有的只是人们的猜测。九猗人信奉巫教，掌握文化的人称为“巫”，族长被称为大巫。他们杂拜鬼神，并编有刑法，并能用铜制造兵器。有人认为古代的“五刑”即由此而来。
九猗的“势力”很大，上古传说中三皇五帝中的天皇伏羲、地皇女娲、人皇神农皆出自九猗。
胡娘说到这里，停了一下，让我们先消化一下她刚刚所讲的那些内容。听胡娘将这些内容，就像是在听传说故事一样，我听的是津津有味，胡娘话语这一断，反倒是让我感到愈加扫兴，于是我忙让胡娘继续说下去。
可是，夕羽惠这个时候，很认真地对胡娘说，有关九猗部族的记载，并不是一点都没有。当年吉渚文化中玉器上的神秘图案，就是一条似龙非龙，似蛇非蛇的东西，也是吉渚人崇拜的一种图腾。所以良渚人就被认为是九猗部族后来的一个分支，类似于有熊和有穷氏族，它也是最直接证明了九猗族的存在。
“你刚刚讲的内容，全部都是密卷上记录的嘛？”夏夏不禁问道胡娘。
只见胡娘轻轻摇摇头，告诉夏夏，刚才所讲的内容，并不是全部都来自破解的密卷，还有一些是她了解到的情况。关于九猗族的传说，她也听到过不少。
我也马上追问着，“胡阿姨，咱说九猗说了好一会儿了，一直围绕九猗在讲，也没听你提到‘羌尧’，九猗和羌尧有什么关系吗？为什么说羌尧之前，必须要先说九猗？”
“你是真笨呀。按刚才她说的内容来看，羌尧应该是属于九猗，也就是九猗其中一个部族。”夏夏抢先一步回答道。
风干鸡这个时候朝我们摆了摆手，然后冷冷地对胡娘说，“继续说吧。”
胡娘先是肯定了夏夏刚刚的说法，羌尧这个部族，的确就是当时九猗的一支。可是按照密卷上面的记载，那时发生了一件“可怕”的事情，使得九猗部族分崩离析！
第五十四章 上古传说（一）
那件可怕的事情，就是羌尧部族在九猗族之中，忽然之间大肆地屠杀其他部族。据说羌尧部族的族长，身下骑着八头龙，手持鬼玺号令鬼兵。族人更是一副半人半龙的样子，为龙首人身，身体上长满了细长的鳞片，在族长的带领下，将九猗族之中的其他氏族，杀了一个措手不及，羌尧本来在九猗之中，就属于一个大部族，而且族人各个能杀善打骁勇善战，据说羌尧善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍，生性善战，擅长角牴，加之族中又精通巫蛊之术，在羌尧的闪电打击下，甚至直接灭掉了九猗其中的两个部族。剩下的六个部族只好联合起来抗击羌尧。
羌尧的公式势如破竹，在很快屠戮三个氏族之后，便乘势向西北推进，其他六族为了阻止羌尧继续西下，便集结人马于日灵山，于羌尧展开抗击。当时羌尧虽然在人数上占据劣势，但是在双方会战之时，羌尧族便倚仗骁勇善战、武器优良等条件，主动向六族族发起攻击。
“战争”爆发后，六族联军被羌尧打的节节败退，而且有一个更为可怕的情况出现，据说被杀死的羌尧人，在相隔几天之后，又出现在了阵容之中，好像羌尧人是杀不死一样。所以从那之后，六族在和羌尧击杀时，在将羌尧人“杀死”后，一并将其首级割下带回，使其尸首分离。可是即使是这样，在成片的鬼兵助阵之下，六族依旧是占尽劣势。
可是，就当六族要成溃败之势时，天降六神相助，分别从东南西北四个方向，出现的白虎、玄武、朱雀、青龙、勾陈、腾蛇。白虎是七宿星君之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参的灵气所组成。掌管着西方。玄武为冥界之神，掌管北方冥界，由冥气构成，掌管着北方。朱雀为南方星火之气，形象是半人半鸟的样子，浑身朱红色，掌管着南方。青龙为东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，据说七宿形成后便是青龙，掌管东方。勾陈和腾蛇位居中央位置，掌管着大地。
六神的出现，使得羌尧的鬼兵瞬间消失。青龙、白虎、朱雀、玄武分别从四个不同的方向，不断地冲击羌尧的阵地。六族把握战机，在六神的支援下，乘势向羌尧族发动反击。其利用特殊有气候，在狂风大作，尘沙漫天之时，乘羌尧部族忙于六神的震慑之际，终于将战事逆转，使得羌尧部落节节败退。最后只得退回到凤山。
也就是从那个时候开始，青龙、白虎、朱雀、玄武被封为了四神兽。四神兽在日后，八卦占卜术中有重要的地位，尤其是奇门遁甲及六爻两门术数之中，据说其中遵循了四兽的星宿构成。
胡娘的话说到这里，算是暂时告一段落。她动作非常突然地，拿起她所记的笔记，又急忙地翻看着什么，好像是在找什么东西一样。
“把羌尧打到那个什么凤山就没有了下文了？羌尧被说的那么厉害，那六族就不担心羌尧卷土重来？”我不解的问道。
夕羽惠给我使了一个眼色，大概考虑到胡娘的话还没有全部说完，示意我现在不要乱提问题。随后夕羽惠倒是，自言自语地分析着，传说都有夸大的成分，如果当年九猗真的出现了羌尧的“反叛”，那也是时势造成。
毕竟当年的九猗部族，有九个不同的部落组成，统治者当然是九个部族的族长。可是随着生产力的发展，中央集权政治的出现是必然之势。就像是后来的资本主义推翻封建社会一样，不可能九个部族的族长想法一直一致，不会产生任何的矛盾，有了矛盾就需要中央集权制度的出现，来正和若干矛盾。夕羽惠觉得这才是九猗族内斗的根源。
“哎呦，看不出来你政治学的还不错呀。你先别用你的专业知识，在这里分析情况了。要是每件事情，都能这么简单就被说通，那么咱们也不用坐在这里研究密卷了。”夏夏笑着对夕羽惠说到。
夕羽惠看到胡娘也在看着自己，于是不好意思的笑着吐了吐舌头。我现在对胡娘的认识，和之前完全不同。想不到胡娘居然懂得这么多。而且说话的语气，加上讲解的方式，和夕羽惠颇有几分相像。看来夕羽惠所谓的“专业知识”，有很多也是从胡娘那里学到的。从小跟着胡娘长大的夕羽惠，潜移默化地在说话上具有胡娘的特点。
此后胡娘继续对我们讲到，在将羌尧逼退至凤山之后，先前的九猗族，才彻彻底底的分成了其他的六个不同氏族。他们一部分留在北方，另一部分退回到南方江汉流域，还有一部分前往了西北地域。密卷之中并没有记录，九猗分别是那九个氏族。但是据胡娘推测，除了有熊氏和有穷氏族之外，六族之中应该还有一个氏族，就是后来形成的黎氏，也就是蚩尤所统领的部落。至于其他三族和被屠杀殆尽的二族是什么部族，就不得而知了。
至于为什么六族将羌尧赶到凤山之后，并没有赶尽杀绝的原因，那是因为羌尧人根本就杀不死！大战之中位居中央位置的勾陈和腾蛇，在羌尧进入凤山之后，化为两座巨山，将羌尧困在了其中。这也可能是为什么，六神之中只有青龙、白虎、朱雀、玄武，却没有勾陈和腾蛇的原因。
凤山所在之地本身就山脉绵延，加上勾陈和腾蛇形成的巨山，那片地方便形成了一道类似龙形的山川，被称之为镇龙山。胡娘告诉我们，镇龙山应该就是我们之前在密卷中，看到的那副画面当中的山脉。
“我多嘴问一句，之前说过的是，六族的人把‘杀死’的羌尧人首级割了下来。难道被割了首级的羌尧人还能活嘛？羌尧人果真杀不死，那么应该早就把六族灭了。”夏夏不解的问道。
胡娘还没说话，我就听到一直坐在沙发上，一句话都没有说的风干鸡，嘴里传出了一阵冷笑，乍一听我都觉得瘆的慌。
“小哥，你别突然这么冷笑，听起来怪瘆人的。你要是再有什么独到的见解，你直接说出来就行了。”我对风干鸡说道。
可是风干鸡在冷笑之后，脸上又变成了一副毫无表情的样子，他也丝毫不理会我的问题。
胡娘这时才回答到刚刚的问题，在六族将杀死的羌尧人首级割下之后，剩下的尸身，仍旧被羌尧人抬了回去，然而在几天之后，那些被杀死的“人”，又再次回到了战场，密卷之中叫这种人为“丗”（shi）。
我不禁说道，“这也太扯了吧，要是带个全尸回去，再活过来那还可信点。这带一具无头尸体，回去之后照样活，还能回到战场。这也太神话了吧。这密卷记载的东西，他妈的越来越扯淡了。那就像是夏夏说的一样，羌尧早就被六族给灭了。”
“你听说过帝焌吗？”一直默不出声的风干鸡，突然开口问道。
第五十五章 上古传说（二）
“帝帝……帝什么东西？小哥你说的这是什么东西啊？”我结结巴巴地问道风干鸡。
“帝焌”他一字一字地又重复了一遍。
我只得摇了摇头，这名字我还是第一次听说。于是便不自觉地看向了夕羽惠，想从夕羽惠那里得到解答，毕竟以往遇到这种问题，夕羽惠总是起到“百科全书”似的作用。
夕羽惠注视到我的眼神之后，略微想了想，便先风干鸡一步，开口对我们说起有关帝焌的事情。“帝焌”说的通俗一点，就是一个古帝名号。这种名号在正史之中，几乎没有出现过，只见于《山海经》大荒和海内篇幅之中。“焌”的意思据说是“位于金字塔顶端的人”。“帝焌”一词单从字面上来看，意思是“位于金字塔顶端的古帝”。在三皇五帝世系排列中，炎帝属于五行之火，位列第二；黄帝属于五行之土，位列第三。位列第一的古帝就是东方——帝焌。在古书《大荒东经》中有过记载：“帝焌生帝鸿”。“帝鸿”便是指的蚩尤。帝焌也被认为是上古时第一个帝王，他存在的时期可能比太昊还要早的时期，景昊时期。夕羽惠举例说，如果太昊是指传说中的时期，那么景昊就是传说之中传说的时期了。相当于和盘古、女娲、伏義同期。
帝焌据说是一个龙头鸟身的形象，双翅巨大可遮蔽天日，尾部为三尾凤鸟，要知道凤鸟是神鸟朱雀的前身，而三尾凤鸟属于神系了，可见帝焌的地位并不亚于“神”。
从神话记载中，帝焌统领的是一众妖族，帝焌也被称为妖王，部族为“屺嶢氏”（qi yao shi）。其部族的产生、形成、壮大均在大地之东。在景昊时期，分别爆发过两次重大的部族战争，这两次战争均和帝焌统领的屺嶢氏有关。分别是屺嶢氏与翼氏的竺潼之战，屺嶢氏与黎氏的雷嵇山之战。翼氏和黎氏也是当时景昊时期处在的两个氏族，而且是当时较为庞大的两个氏族。翼氏的首领为“亓”（qi），是一个身长四翅，熊首人身的怪物。黎氏的首领剀沅（kai yuan），背后生有五条巨蛇，双臂大力无穷，可开山辟路。
三个氏族同属东方，又被后人称之为“东方三族”。在这两场血腥拚杀战争中，在神话故事中没有明确的传说，更没有相关的记载，但是在一些野史中却能找到了相关信息。
《楚藩？语后》有一段记载：及翼氏之衰也，黎民乱德，民神杂糅，不可方物，屺嶢作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福，蒸享无度，民神同位，民渎斋盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为，嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻，莫尽其气。帝焌受之，乃命虫豸文以属神，命泗之低地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓“绝地天通”。
这段话也是极少数，从侧面反映当年景昊时期的论证。其中“绝地天通”这四个字，被认为是确立了帝焌“神”的形象。事实上，这段话正是屺嶢氏、翼氏、黎氏三大部族，进行殊死较量的概括缩影，以及帝焌部族在取胜后，为巩固其地位的重大举措的反映。帝焌在击败了亓和剀沅之后，将翼氏和黎氏合并入了屺嶢氏，统治着原来两部族的氏族成员，并将两氏族的图腾的特点，也加入到屺嶢氏图腾之中，确立帝焌为唯一的先祖，这便是“绝地天通”的真正意义。
夕羽惠说到这里才告一段落，关于帝焌，她知道也不多，这些内容还都是她听说，或者是从一些野史之中侧面提到的内容，在正史之中，根本就没有提到过帝焌这个人。所以帝焌也是神话时代，一个非常神秘的人。对于帝焌的说法千奇百怪，夕羽惠也没有一一举例。
夕羽惠的话音一落，风干鸡就接过了话，继续对我们解释着，关于帝焌在中国古代诸神中的地位，就像是夕羽惠所说，直到今天还是众说纷纭。通常很多人，认为帝焌是上古时代东方民族的祖先神，因为帝焌长有龙头鸟身，遂认为其是凤鸟与龙之子，龙的形象最早也是出自帝焌。所以现在才有一句话，认为我们是龙的传人，这里的“龙”往更深一层延伸，那么就应该是帝焌。在上古神话之中，出现的人物形象，全部是半人半兽的样子，根据推演的方法，通过千百年的演化才变成了现在的人。
在《山海经》记载的帝焌活动地及其子孙之国大多在东方。另外，虽然没有正史对帝焌进行过记载，但是帝焌的事迹与上古诸神往往有重叠之处，如女娲、蚩尤、颛顼、帝喾、尧、舜等，这些神话人物的身上，均附有帝俊的“影子”，这可能是因为后人将帝焌的神话故事进行了分割与重植所造成。
夏夏这个时候突然插嘴说道，“我突然想起一件事，以前跟龙哥他们考古的时候，有关这个帝焌我也听说过，帝焌部族的血统很杂，而且屺嶢氏不仅仅是在中国，甚至在西方也有屺嶢氏的后代。在一些考古发掘中，据说屺嶢氏有雅利安人的血统，那么也就是白种人，但最后他们依然融入了中国汉人的血脉之中，屺嶢氏重要的活动范围，就是在现今的山东。有种说法是，山东人个子普遍偏高，就是受到这种血统的影响。”
“夏姐，你说的这一点是不是有点太扯了？小哥和小惠惠在哪说上古神话的事儿，你突然一句就把我们带到现在来了。按你的意思是，咱们要是认祖归宗的话，都应该算是屺嶢氏了？”我问道夏夏。
夏夏白了我一眼，不屑地回答道，“我估计除了你之外，这里其他人都听明白我刚刚想要表达的意思了。我说那句话的重点，不是在后半句，而是在前半句，是为了补充老大之前的那句话，他不是说很多人认为帝焌是人类的‘祖先’嘛？我是想说，不仅仅是在东方，在西方也有一些人将帝焌列为神，只是名字不再叫帝焌而已，不过最根溯源还是同一个人。”
夕羽惠这个时候好像也想到了什么，忙对告诉我们，夏夏说的这一点关键，因为“东方”是太阳升起之地，也被看做是生命起源之地，不论是东方或者是西方的神话故事中，大多数生命的起源都是在东方。有一个关于帝焌的传说，是屺嶢氏在统一了“东方”各个部族之后，帝焌化神归于天，伴随着帝焌的离开，后来发生了解体，一支名为“阿冭”（tai）的氏族就是众多迁往“西方”的氏族之一。他们的族长，也被后来西方人神化了。这从一个侧面，也论证了屺嶢氏的原始地位。
说到这里，夕羽惠还不忘再加一句，我们之前一直在说的九猗氏族，也是当时从屺嶢氏分离出来的一个氏族，而且还是众多氏族之中，最大的一个，他们保持着屺嶢氏的传统图腾，又再其中加入了属于各组的不同元素。
“说了这么半天，咱们话题越扯越远了啊。刚刚还在说着九猗，现在又开始说帝焌了。这之间有什么联系吗？要是没什么直接联系，咱们还是让胡阿姨继续讲吧。”我不解地问道风干鸡。
风干鸡还没说话，胡娘倒是替他回答了，“帝焌、九猗、羌尧之间有着很密切的联系。在密卷之中也记录了有关帝焌的记载。就像刚才他们所说的一样，屺嶢氏在后来分离成众多不同的氏族后，只有九猗氏族，是九个不同的氏族共为一个‘氏族’，这九个氏族之中，还有一个共同突出的特点，就是‘继承’了屺嶢氏所谓的‘妖’。”
第五十六章 上古传说（三）
这时听到胡娘说到，九猗继承了屺嶢氏的“妖”，不由的使我想到，先前风干鸡就说过帝焌被称之为“妖王”这件事。但是听风干鸡和夕羽惠讲了那么多，也没听出来这个帝焌到底是“妖”在什么地方？感觉就是一个普通的神话人物而已。如果单是说他的长相比较“妖”，那么那个时候的“人”，应该均是半人半兽的样子，也体现不出帝焌“妖”在何处。
随后胡娘继续说到，后世对于帝焌的传说、野史等等，因为相继加入了很多撰记的部分，所以与事实或许有所差异。不过，按照密卷中的记载，帝焌为上古妖帝。诞生于盘古左眼所化的太阳星中，为日月星辰所化。远古时的太阳，即是帝焌所生。帝焌龙首鸟身的形象，实为传说中的“三足金乌”。
在女娲还未造人之前，景昊时期洪荒大陆上的生灵，以“妖”和“巫”为主。这也是为什么在上古传说之中，传说的人物都是半人半兽的形象出现。因为在那个时候，我们常见的“人”还没有出现。
胡娘还特意提到了，之前夕羽惠所说的，有关屺嶢氏和其他部族发生的两次部落战争，即：雷嵇山之战和竺潼之战。这两次战争，其实就是妖族和巫族的战争。妖族就是帝焌为首的屺嶢氏，而巫族就是当时的黎氏和翼氏。而当时的战争，也不是屺嶢氏大获全胜，而是双方达成了某种一致的观点。用现在的话来说，就是二者达成了和平共处的原则。
在雷嵇山之战和竺潼之战之战，划分妖族掌天，而巫族掌地，二者瓜分了天地。而此时的妖族及帝焌为首。帝焌从此被称为——天帝。民间所说的东皇太一其实并不是帝焌的兄弟，而就是帝焌本人，只是另外一种称号。帝焌手中的有一珍宝，传说为盘古开天之时，部分混沌之气所化之钟，也就是我们常说的上古神器东皇钟或者叫混沌钟。
“胡阿姨，你说的东皇钟，就是所谓的上古十大神器之一？那个可以创造空间的东西？”我不禁问道。
胡娘朝我点头示意，肯定了我的问题。随后我便说到，以前小的时候，总听各种神话故事，对于上古十大神器，印象尤为突出。简单的说，就是：钟、剑、斧、壶、塔、琴、鼎、印、镜、石。说的详细一点，十大神器分别为：轩辕剑、东皇钟、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石。
伏羲琴可操纵心灵，据说伏羲以玉石加天丝所制出之乐器，泛著温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。
轩辕剑为黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。
神农鼎古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。
盘古斧传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。
崆峒印为崆峒海上不死龙族的护守神器，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。自古相传得到它的人，就能拥有天下，也有人传说它能让人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只是踏上不归之路。